，就是一种拟态变化一般的伪装。

是“概率途径”没错，但是是以“教皇”途径，以“异端”途径的角度进行“诠释”的。

就像前世的“地平说”。

他们首先构筑了“大地是平”这个结论，然后，以果推因，将自己所知道的，可能合理的理由来构筑这个结论的骨架，构筑“原因”。

能够环球旅行就说成大地的边缘有个传送门。

又或者认为“环球旅行”是假的，是虚构的。

一切都是为了维系“大地是平”的这个结果。

但是这些“论据”本身就是未证实的。

在现在亚戈的理解中，“异端教典”构筑出来的新途径，就是以自身，以“教皇”途径的能力为骨架，以“概率”为目标仿制出来的。

只是“长得像”而已，其中的差异，说得极端一些，就好比人和仿照这个人做出的雕像。

雕像的实质还是“石头”，而并非“血肉、骨骼”。

只不过，“教皇”途径的“仿照”能力要强很多。

不仅仅是外形，这座“雕像”的内部，也有“骨骼”、“血管”、“脂肪”.....

内部的结构，也是高度一致的。

用一个更接近些的例子来说，原本是由橡木做的雕像，“教皇”途径就能够从微观层面的结构上都做到高度一致。

不过，不应该叫“仿照”，而是“拟态”。

亚戈伸出了自己的手，看着自己的手掌。

随着他意志泛动，他的“血肉”发生形变，从手掌的模样变成了鸟爪。

栩栩如生？

不，不是如，而是是。

不仅仅是外形，这只“鸟爪”的内部，有“骨骼”、有“血管”、有各种和鸟类一致的结构。

然而不仅仅是“结构”，最关键的是“材料”。

这种“适应”，这种“改变”，不是影法师那种“再现”。

“影法师”的“模仿再现”，以他的了解，是以“时间”为基础，通过时间的力量将一个能力“再现”的模仿。

而“异端传道者”的“异端原典”，则是以改变自身，将自己的结构拆解，拆解成一团无形、无性质的事物，填充到对应的另一套容器中。

不准确地说，的确和“变态发育”的情况相似。

但这种描述也并不够精确。

亚戈可是体会过的，让自