展起来前者在两宋达到无与伦比的影响力后者则在元代获得统治者的青睐。

而宋代和元代么……

算了懂得都懂。

虽然说以佛、道教为首的宗教的发展的背后也是代表了极有活力的文化思想包含着思辨、哲学、宗教理论、艺术等等人文科学的发展但是无法否认的是宗教在迷信愚民和麻痹精神上发挥了超出想象的战斗力……

斐潜推动道教的发展以及在雪区施行道教和佛教的试验并不是为了灭绝宗教而是为了以宗教对外发动文化侵蚀和吞噬因为宗教先天在侵蚀弱小思想思维上有极强的优势也有手段这种优势和手段甚至一直持续沿用到了后世的传销组织之中。

理想的状态是宗教在外搞事情一手拿锤子一手拿圣典。打开圣典就是呼唤圣光皈依华夏合上圣典就是净化污秽去除谋逆。儒教则是在内推动教育提高人口素质推动科技发展……

当然这是理想当中的规划而已真要是实施起来不知道是几难。

但是难就不去做了？

『主公……』郑玄看了看斐潜然后很认真的问道『主公究竟欲如何？』

『二位可知辕固？』斐潜问道。

『如何不知？』司马徽在一旁微微捏着胡须说道『齐诗辕固公尔……』这句话还是司马氏的老前辈说的司马徽自然门清。

郑玄也点了点头。这是汉代历史上的大儒他也不可能不知道。

斐潜笑了笑然后摸着桌案上的茶碗说道『其与黄生争论于上前。黄生曰「汤、武非受命乃杀也。」……』

司马徽哈哈笑了两声『好好正是如此正是如此！』

这是在景帝时期非常重要的一次辩论史官也特意加重了笔墨进行描述。

郑玄愣了一下忽然想起了斐潜是师从于庞德公便是脸色多少有些难看起来。『骠骑……欲重黄老？』

斐潜摇了摇头说道『非也。黄老乃学术儒经亦如是只不过么……』

斐潜看了看郑玄又看了看司马徽笑着说道：『政治尚可学术化学术不可政治化！学术之事学术了岂可固化以愚民？』

『五德之说原属学术探寻天地之理论述政治之变无有对错唯有商榷然则以其定论兴衰攀附皇命便如辕固责黄生「必若云是高皇帝代秦即天子之位非邪？」其言可乎？又有何人敢辩之！』

『周王礼之崩坏于春秋孔子悲之挽倾于各国。各地诸侯皆有争霸以替周王之心然无堰塞孔子言论之举何也？』

『如今五德之言不见于六经为阴阳所论然引为争霸托词禁堵诸生言论又是为何？』

『五德之谬非在其五行五方乃在其轮回更替！天地万物过尔匆匆周后之春秋战国之七雄皆为求其生求其变求其存便如华夏上古五氏五帝苦于居

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