说使得后续的王朝皇帝大臣达成了共识防水防火防太后就算是这样也依旧拦不住太后伸爪子搞破坏尤其是慈禧。

太后为了保护自己的地位便是乱搞一气甚至不惜破坏原本的政治生态

然后由太后走上女皇的武则天则是搞出了鼎盛的宫官制度直接代替了原本的三省六部以宫官统御外臣虽说是武则天为了巩固自己的权柄而做出的相应手段但是其各种极端的行为所造成的后果却是其余的女性去承担以至于在唐之后宋代就开始琢磨着给女性穿小鞋了一穿就是几百年。

因此斐潜觉得这两个制度架构都不是很好都是有一定的隐患。

对于斐潜来说女官是政治生态的有益补充是分化士族体系的一枚有力的棋子是扩大华夏文化传承的一个重要组成部分。

时代变化政策就要跟着变化。

战国时期的王将是站在第一线的战争频繁死亡是常有的事情同时中央朝堂之中官吏相对较少所以必然产出了太后制度。太后一方面要忍受失去丈夫的苦痛要承担起抚养子女成长的重任另外一方面还要尽力维持整个整体体系不垮台国家不衰败。

而后来随着中央朝堂的扩大整体环境相对稳定太后和丞相外戚和三公之间的蛋糕并没有扩大相互抢夺起来就各种丑态了

不仅仅是皇权其实相权甚至各种权柄只要是能带来利益的就自然会有争抢这些争抢行为不仅是在明面上的赛跑竞争还有暗中下手扔沙子的扔沙子塞钉子的塞钉子装积极却帮倒忙的手段百出。

周礼天官有记天子后体同天子夫人于后犹如三公之于王是故女官掌妇学之法以教女御德如士之六艺也。斐潜缓缓的说道如祭祀宾客丧葬等生死大事又有浆、酒、醢、醯、丝、枲等日常之职皆可女官为任可为正亦可掌可上士亦可下士

斐潜先定了基调。

众人皆没有什么意见。

因为这并不是斐潜毫无根据的独创。当下青龙寺之中不正好是郑玄在讲述三礼么而在周礼之中对于这些内容就已经有了理论上的依据所以斐潜说这么一些自然无人有什么反对。

这是总纲。

也是整个女官制度的基矗

士男女皆可为士可正可辅。

斐潜话音落下在堂内的这一批最先的仕女之间便是略带着一些兴奋的交换着目光。

这意味着她们有了更为广阔的空间不仅仅是局限于一处一地甚至有和男性一样成为主官的可能！

即便仅仅当下只是斐潜的口授并没有完全成为行文但是已经足够让她们感觉到仿佛一个宽广的舞台正在展开而她们即将登上这个舞台去翩翩起舞！

这是一种必然。

随着斐潜政治体系的扩大以及长安三辅尤其是长安城周边陵邑的人口不断增加相关民生事务的也日益繁重所需的官吏数

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