靠楚国他的臣子季文子便劝戒：『非我族类其心必异。楚虽大非吾族也其肯字我乎？』这个族原本的意义是很狭隘实乃异姓之氏族并非民族之族。

甚至在更早的时候夏商周三代都非同族。

从部落的氏族到华夏之民族华夏之人已经是走了几千年。到春秋时国野渐渐消弭才有了『诸夏』的称谓又到了汉代也才有了『汉人』这一统称。

所以斐潜在此时说这句话并非是什么纯粹民族主义也和血缘无关而是一种站在地域和政治上的观点。

华夏之则华夏。

蛮夷之则蛮夷。

楚虽为颛顼、祝融之后但长期僻处南方饭稻羹鱼受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代鲁国妥妥的同族吴王也因为生活方式上蛮夷化最终废弃礼乐改说夷语亦被中原骂做蛮夷禽兽。

或许就是因为这一点华夏人对于纹身就有一种骨子里面的排斥不仅仅是因为从春秋开始纹身成为了刑罚的手段而且剃着一头短发满身纹身向来就是『蛮夷』的代表。

主要还是人的观念啊。不因为生在华夏就一定是华夏人。要防止那些内心变得『蛮夷』的华夏人同时也不是出生在蛮夷便永远是蛮夷人……

春秋时期鲁国看楚国觉得楚国是蛮夷。

战国后期六国看秦国觉得秦国是蛮夷。

而如今山东之观关中难道心中就没有觉得关中是蛮夷视为『与戎狄同俗』？

斐潜摸着自己的胡子将情报放到了一旁『此事我们不能先动手。』

庞统说道：『若是不动手情况有可能会变得更糟。』

南匈奴不仅是南匈奴本身也给斐潜的畜牧产业战马培育提供着产品。

所以南匈奴大量的内部损耗必然就会影响到斐潜一部分的畜牧产业链。

斐潜现在需要决断的就是要不要冒着这个风险。

『先秦统一海内六国尤自为诸侯。』斐潜缓缓的说道『车同轨书同文……这只是制度要让制度能通用下去依旧是人。』

南匈奴是第一批重点教化的游牧民族所以必须慎重因为这关系到了整个的教化体系。

只有『汉人』明白了怎样教化并且有一个成功的桉例之后『汉人』才不会排斥教化才不会觉得说教化很麻烦才能明白如何消弭『我们』和『他们』之间的界限。

如果说手段太过于激烈那么就必然会导致教化出现一些后遗症。

庞统摸着下巴『若是主公不想要先下手便是只能让他们自己动手了……』

『你有什么想法？』斐潜问道。

庞统嘿嘿笑笑『回禀主公这于夫罗……

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