径喷子老铁666……

祢衡上了场就站在中间傲然而立。

周边是群情激昂的学子。

祢衡神色澹澹就像是看着一群土鸡瓦狗他很习惯甚至很享受这种场面。这一点他和卢毓完全不同。

『子曰「臣事君以忠」左传亦云「失忠与敬何以事君？」』一名学子大声呼喝道『故而忠乃事君也岂可容与他事哉？！』

祢衡哈哈笑了笑很不客气的说道：『竖子未通经文岂敢妄言之？！读书不求全解便不如无书矣！左传有「事君」之言亦有「所谓道忠于民而信于神也上思利民忠也！」此又当做何论之？！』

旁人或许会客气一声兄台而祢衡则是上来就骂竖子。

『郑公所以言忠乃尽己便是直意也！直意方为善！』祢衡挥了挥袖子很是不屑的说道『曾子亦言「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？」乃尽己之力上如是下亦如是！臣忠于君君亦当忠于臣也！』

虽然说之前或许还有人私底下论及但是祢衡当下毫不掩饰的阐述依旧是让台下众人哗然一片。

所有人似乎都想要说话但是一时间所有人都张嘴说结果一大堆的人都听不清楚在说一些什么不知道自己在说什么也不知道旁人说了一些什么……

其实忠孝二者在很多事情上是相同的因为其基本的要求都是『敬顺』。

『敬顺』之意便是敬畏和顺从。

在很多时候人们认为一个人只要具备有孝之德那么就对于君自然会忠这也是汉代举孝廉的理论基础但是实际上孝顺并不代表者忠顺忠顺也同样未必孝顺忠孝原本就不同虽然都是伦理道德方面的标准但是『忠』属于社会政治伦理『孝』则是个人家庭伦理二者主体相同但是客体不一样并不可以混为一谈。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当中忠的概念因为君王统治的需求所以在不断的强化越往后就越是不谈什么君对于臣下的『忠』了这是因为君权和父权矛盾也是公与私的矛盾。

家族利益和国家利益冲突的时候便是忠孝难两全。

因此在很多时候君王都为了自身的利益鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官员甚至越往后期便是越发的强调唐宋之时忠便是高于孝了大多数官员在难以两全的时候基本上都会选择忠而到了明清更进一步变成『愚忠』的也不在少数。

可是真的只讲究单方面的『忠』真的就是一件好事么？

忠孝两全的定义真的只是公私之别么？

很显然并不是。

就像是后世一些企业公司一味强调员工要服从要执行要这个要那个但是从未考虑过员工自身的需求等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送走这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会『输送』了多少『人才』？

很多事情