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只不过和官吏的围城不同的是官吏的围城是大多数人想要挤进去而经书的围城是陷进去了很难走出来然而又不得不走。

青龙寺大论之后尤其是在『正经』之论后今文经学就渐渐的走向了末路。

严格说起来是今文经学之中的那些谶纬学说没有了市场。

斐潜原本应该是谶纬学说的很大一块的潜在市场。

其实大汉原本很多地方诸侯都是这些谶纬学说的隐形支持者。

就连曹操也不能免俗当年巴巴的赶上门去求旁人的一句评语……

实际上稍微有些脑子想想也知道一个人的一生跟什么谶纬评语有什么狗屁联系？有了评语就能飞黄腾达没有这句评语就是永世沉沦？真有真么大的能力那么要维持这么大的律令术要付出的代价又是什么？

这其实就像是后世星座的那些什么评语一样若是将星座名称隐了然后随机打乱配上星座名号再让人去看也是一样会有人觉得是说『中』了！

古文经里面有没有谶纬？也是有的但是比起今文经学就少了很多。一方面古文经大部分都是上古传下来的有实体的经文要写在竹简木牍上自然是要挑重要的去写像是什么谶纬的多数集中在易经的方面上另外一方面是因为今文经在一开始是口授的然后各家经书之中难免会有各家加进去的内容……

斐潜明确表示谶纬是伪学这就让很多人瞬间没有了『用武之地』其中今文经学受损最大在加上当下已经渐渐完备起来的青龙寺『正解』一个比较完善且规范的经文架构正在形成。

而这些参考的学子又会将这个今文古文正经正解的架构传承下去……

就像是第一场考试当中的这些背诵填空题目。

这就是斐潜的策略看似没有定论但是实际上已经有了结果。斐潜并没有直接上场就是喊着要干死今文亦或是说要复辟古文因为这样只会让事情发生激化而一旦矛盾激化很多时候有些人做事就未必是理性了为了维护各自的立场在情绪作用下就会出现不管脑袋只管屁股的情况。

华夏重『用』漂亮话说再多不如实际上一用。

考试也是如此第二场是公文应用内容的考试。制定的题目做『诏表牒章判』各一。

这些『诏表牒章判』同样也是像围城。

因为是限定的题材限定的字数限定的格式不容有错。

斐潜在最初开始执政的时候各地县乡上报各种行文便是随心所欲的展现文墨辞藻丰富得让斐潜看得脑袋都大于是便逐渐的完善这一类的公文的规范框死了规格。

比如『表』就是用于陈情。凡属于论谏、劝请、陈乞、待罪、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢、讼理、弹劾等事由皆为『表』。表开头第一句必须说明是什么事情人物地点时间事情然后再叙述具体情况末尾要加上建议或是已经处理的相关举措等整体篇

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