近于开挂的。

很多人以为乌托邦的社会理想是西方的思潮但是实际上老子的思想之中很早就提出了这一点。老子认为社会的最高境界就是所有人都『上德』。所谓上德自然是没有什么私欲一切都为了公众为了所有的人。这从某个角度来说其实就和乌托邦非常相似了。

所以很有意思的就是其实华夏在诸子百家之时有很多思想都已经萌芽老子孔子墨子等等华夏当时就像是开了挂一样提前站在了有着无数岔道的路口……

以至于当时的统治阶层有了太多的选择结果产生了各种选择综合征。

老子的路太难孔子的路太硬墨子的路太穷……

挑挑拣拣一番七国瞄着自己也瞄着旁人然后试探的走各自的路。

有系统有外挂终究还是要人去用不是么？

而且还有猪队友。

明明这里大杀特杀那边则是大宋特宋……

就像是谯并在很辛苦的从道德经里面寻找出和当下相符合的礼仪规范又从诗经和论语当中去印证其正确性但是家里面的猪队友在他不断努力的时候已经开始送人头了。

而在长安谯并还在憋着一口气努力推塔。

要将道德经和上古之礼联合起来制定出『授经大典』有两座塔是要推倒的一座是老子的一座是孔子的。

在老子的《道德经》当中对于『礼』是比较贬低的和孔子儒家推崇『礼』有很大的不同。

当然这或许是因为《道德经》讲的是道德而孔子更多的讲『仁礼』的原因。

孔子认为在『道、德、仁、义、礼』当中最重要的是『礼乐制度』与『礼乐观念』。孔子也在这两个方面上做了最多的努力也成为了代表他的思想体系中核心观念。

礼乐文化以礼为主以乐为辅是从周王朝之中从部落的父系文化当中传承演变而来逐步形成的典章、制度、仪节、习俗包含了周人的习惯法和道德律。

随着周人进入奴隶制社会周礼中原始的平等民主因素逐渐澹化而等级制的内容不断强化但有一点是始终一贯的即血缘关系的纽带不断家族组织与社会政治组织合一。武王灭商之后周成为『天下共主』。为了统治广大的黄河和淮河流域周公对周礼进行一番改革这被称之为『制礼作乐』并且随着周王朝的推广使华夏社会在殷周之际发生了一个巨大的变化。

所以『礼』是错的么？

并不是至少不是以简单的对错来区分的。

老子表示不要礼因为礼是向下的而是要讲上德。

孔子则是表示上下都要礼而且还要有规矩。

儒家之礼有两个重要原则其一为尊尊。就是把人区别分为许多等级并保持低贱者对尊贵者的尊崇承认贵族的特权。