『道』、『修行』、『方外之人』……

斐潜写了这么几个字然后停下了笔微微的摇了摇头。

这『方外之人』等等的概念么其实并非是出自于老子而是从庄子那边来的只不过老庄不分家就是了。

其实老庄都是孤独的。

孔子有一大队的弟子学徒墨子有乌泱泱的不攻部队但是老庄身边却没有那么多的人要么就是老牛要么只有蝴蝶。所以庄子在大宗师里面才构筑出了四个倾心相交的好基友？

说是『方外之人』就真的能超脱了此『方』么？

显然不可能。

就跟增熵一样。

人类社会的发展是相互交织在一起的越是往后生产力水平越高相互的关联就越多不可能是跳出了方外真正的得到超脱。

就算是回归山林隔绝尘世但是衣服食品器皿用具总归是要依靠旁人的除非是那种流落荒岛独自求生的鲁滨逊否则大多数的人都无法说自己真正的完全的超脱到了方外。

这就更不用说那些嘴上修行心中却眷念红尘的假货了。

如果真的是要追求方外对于物资毫无需求只是追求精神层面的发展的那些修行的人斐潜是非常尊重的。

可现在问题是在这些所谓追求修行动不动就要隐身呃隐居的人当中又有几个真的是奉行老庄思想而不是待价而沽通电下野等待时机的？

『道需有道。』

斐潜轻声说道。

华夏需要的道士或者说是宗教人士应该是既出世又是入世的而不是借着方外之人的名头大搞特权捞取钱财的……

这一点其实在封建王朝之中一直都没能明确下来。

华夏人是有『圈子』文化的。

说起来这个所谓的『圈子』似乎看起来很高大上实际上简单来说就是人类的社交需求所导致的部落后遗症。

同一个部落的当然就更容易说上话对于另外一个部落里面来的人当然就是外行人圈外人亦或是那些不懂行的人……

斐潜最早推行五方上帝教的时候是为了更好的包容华夏本土的这些杂乱的神灵体系地方信仰毕竟华夏太大了各地有各地的习俗有着各种不同的神话传说如果说如从某个宗教一样上来就说阿拉是唯一的别的都是邪神云云先不说那些习惯了本地宗教神灵体系的民众会不会相信单说如此会形成的冲突就会使得斐潜在向外扩张的时候遇到各种料想不到的阻力。

斐潜是需要一个能帮得上忙的体系能给华夏文明向外拓展的提供支持的宗教力量而不是动不动搞出各种事情然后在区域内部造成冲突的宗教。

所以从原始的扩张之后就必然要走入规范。

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