也不少也同样不轻松。

一个社会朝着新的方向奔去的时候其实在大多数普通人眼中可能并没有什么翻天覆地的变化而是潜移默化的改变。

随波逐流可能是大多数的人的一个状态。

即便是在生活当中遇到了很多的不顺心不如意就算是要抱怨要吐槽的时候也可能仅仅只是在网络上换了个名字之后才敢骂一骂而在现实之中忍气吞声。

这种习惯不仅是华夏有国外也是一样。

其实归咎起来是因为没有合适的发声和沟通的渠道。

换句话说没有一个下对上的渠道。

就像是斐潜推行的一系列的官僚体制改革一样其实更多的是上对下的而下对上的基本没有。因此如果说斐潜的考核体系不能和最基层的百姓愿望贴合不能体现出民众的需求那么这些所谓的考核标准考核手段基本上都等同于无效。

地方志就是斐潜偷偷扔到了棋盘之上的暗子。

荀攸和阚泽认为地方志不过是地方上的监督吏员的手段但是对于斐潜来说地方志还有另外的作用。

从某种意义上来说地方志是由地方上的人编撰而写的而不是朝堂的人。

因此这个地方志就可以说具备了一定的下对上的意思虽然说并不是十分的完备也不可能说立刻就做得很好能有及时的反馈但是对于朝堂推行的各项举措派遣的各种官吏来说无疑也能算是一个从下而上的沟通渠道。

斐潜更想要用这种方式推进地方上的民智开化别的不说至少要有点记性罢！

上一个官吏好不好别管用比较直白的或是比较隐晦的方式都行用文字记录下来然后不至于下一次还被同样的手段耍被同样的方法骗摔倒在同一个粪坑之中吃亏在同一口翔之下。

上古之民不就是因为有了文字的传承才慢慢的得到了更多的经验有了更多的学识么？

普通的民众在春秋战国的时候被贵族骗贵族说下贱的泥腿子普通百姓不懂啊就哦哦哦。

有人跳了起来大声疾呼『王侯将相宁有种乎！』

百姓热泪盈眶『好好！可算是有人说出来了！』

可是后来呢？

过一阵就没人记得了。

现在大汉又有这个说法了到了历史上三国末期陈群不是又将这一套换了个名称搬出来大家都是有品级的皇超品贵一品……

就算是到了后世号称自由的米国不也是天天鼓吹着普通百姓不需要学习都快乐就好公办学校的老师也不能体罚学生更不能逼迫学生去学习要自由要天性要开心快乐forever甚至将几个辍学孩子去做生意成功的桉例天天吹但是从来不肯详细叙述那几个辍学的孩子父母是谁家境又是如何。

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