城的事项所以他同样不可能悲伤痛苦只管自己哭其他什么都放下。

宛城很小因为就只有一城而已但是宛城也很大因为这里几乎是东西南北的货物集散的地方。

对于庞统庞山民等庞德公的亲属而言庞德公的去世当然是是一件非常重要的事情可是对于宛城之中的许多人来说顶多就是觉得惋惜而已真要说悲痛万分然后要千里送行什么的其实大家都清楚没到那个份上真要是有一些人表现得特别离谱多半也是怀有某种目的装出来的悲伤或是八分假哭两分真情。

要对付这些人庞山民也很疲惫。

他坐到了庞统身边沉默了一会儿然后说到：『父亲大人在世之时最烦这些俗礼甚至多次表示说不要架设灵堂也勿需厚葬……可是未曾想呼这死后第一件事不孝子就是忤逆了父亲大人之意……』

庞统拍了拍庞山民的手臂。

先者已仙去生者还活在凡尘。

『已经是从简了』庞统说道『山民兄无须自责。』

庞山民低低的应了一声呆坐在一侧久久不语。

此时此刻就像是孔子骂子贡一样有时候一些事情并不能以个人情感为标准的尤其是当一个人身上了有更多的职位代表了更多的符号之后。

如果庞山民不是宛城太守也不代表任何人的利益庞山民完全可以按照庞德公的要求默默的在鹿山之上寻一个风水宝地让庞德公可以静静的不受到外人侵扰的春天看花夏天看水秋冬看落叶……

大汉的丧葬文化是厚葬。

即便是在长安之中青龙寺大论上已经提出了厚葬不好提倡节俭的议题并且展开了广泛的讨论但是要让丧葬节俭的习惯从青龙寺大论影响到民间百姓的日常生活上还是需要一段时间的。不厚葬不隆重就代表了不孝的观念在很多地方依旧流传尤其是在宛城这样混杂了许多山东之人的地方。

这种厚葬的观念是有利于宗族的。

庞氏一族虽然出名的就只是庞山民和庞统但是并不代表者庞氏上下就只有他们两个人。『孝悌』观念在大汉人的观念里依旧是占据主流。

『现在到了那个环节？』庞统问道。

『到了「小敛」……』庞山民回答道。

汉代丧葬活动内容较多为了表达对逝者的尊重具体仪式包括『招魂、沐浴、饭含、小敛、送葬与路祭』等环节每个环节当中还有具体的细节安排很是繁琐。

就比如说丧葬活动中的『小敛』是为了体现让逝者成仙早登极乐的朴素愿望但是做起来一点都不『朴素』。要根据生者活着的时候的地位不同有着很多的等级。比如在《后汉书》载有：『帝崩含以珠』《礼记译注》也中指出『天子衣衾百二十称于领公侯衣衾九十称大夫衣衾五十称士衣衾三十称』等等皆是如此。

庞统微微轻叹一声『那方才他们在喧闹什么？』

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