学宫大比，总共前后要持续三天，算起来也算是简化了许多，但是对于这些参加大比的学子来说，也算是一个相当长的考试了。

斐潜在第一天的时候露了一个面，表示主持和重视之后，就静悄悄的先行撤离了学宫，他自然不可能像是神像一样，一动不动在学宫呆坐三日，然后才离开。

这一次比试，对于大多数的学子来说，看到的，想到的，恐怕多数都是只会想到自身考得好就能取个高起点的职位上，或许也有一小部分的人会思考斐潜举办大比的这样行为的意义，但是肯定没有像是斐潜所考虑的那么深刻……

斐潜回到了政务厅的时候，荀谌正在处理政事。说起来，现在斐潜的幕府之下，有一点六部的雏形了，有管农业的，有注重于公业的，有处理户籍的，有主抓吏治的等等，基本上来说就算是后世六部的一个粗浅架构。

斐潜坐了下来，略有所思。

华夏古代王朝的政治结构，其实总结起来就是五个字，“郡县加六部”。这个制度和核心其实就是中央集权加上文官制度。

很多人看见集权，往往都觉得有些不好，觉得分权才是民主，才是王道，但是实际上大国和小国在治理上面就有很大的不同，小国就不大会有什么地方割据或分裂的风险，也很难说什么中央与地方关系，而华夏至少从西周分封诸侯开始，就一直有一个大致可谓“中央与地方关系”的问题。

中央集权的根本，就是保证统一，国家的统一。统一和完整，一定是整个社会民众安居乐业的基础，否则战乱肯定就是生灵涂炭，百里赤野，这就像是三国之后的五胡乱华，一旦形成多国制度，华夏大地必定就是血流成河，处处烽火。

因此对于整个华夏王朝的核心部分来说，能不能保持对于地方的控制和统御，便是衡量一个中央政治集权的最为根本的标准。

而文官制度，则是中央政治集权的统治手段。通过调派不可世袭的官吏，到各地取担任地方大员，进行管理，在唐代之前，这些调派到了地方的大员，在交通和控制手段不成熟的时候，往往容易形成藩镇割据，就像是现在的大汉，又或是唐代的安禄山……

不过随着文官制度的进一步约束和规范，随着南北交通，特别是各种运河的开工和建成，中央的力量进一步的增加，地方藩镇割据的情况就逐渐的消亡了，变成了短时期的叛乱，不能长久的割据。

正是因为文官体制的进一步规范和严格，所以文官对于武将这种先天上有世袭倾向的体系各种看不顺眼……

同时在郡县制度之下，还有一个问题，就是越是上层，越是有相互制约的关系，而往下的，到了乡县的层面，往往就是一言堂了。就像是不管是称之为道、路，还是府，在这个层面上都有好几个大员相互制衡，而在县么，就是县令一个人说了算。

至于县令和县丞，基本上来说虽然有相互制约，

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