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赵复不可置信地看着赵权。

当时姚枢把自己从德安救出时，几乎是半邀请半胁迫地把自己带至燕京。虽然未曾明言，但其意很清楚，是绝不可能让自己回到宋国的。

可是，南京府就能这样毫无顾忌地让自己回去？

毫无顾忌倒也不会，但对于这种被视为“理学大家”的人物，赵权如今还真的不太在乎。

赵复被姚枢、杨惟中等人视若珍宝，那是因为中原多年战乱，理学不继。而这些汉儒希望能以理学来影响未来的中原之主，成为他们治理中原的基石。

但是，对于赵权与南京府来说，理学根本不实用。

宋初，胡瑗、孙复、石介为理学开创先河。胡瑗的“明体达用”、孙复的“尊王”、石介的“道统”为赵宋奠定了治理天下的理论基石。

此后，周敦颐、张协、邵雍、程颐程颢兄弟渐渐将理学发展成为官学。

朱熹，是宋国理学的集大成者，平生数起数落，直到赵昀上位之后，因为朱熹的“存天理、灭人欲”之说深得帝心，才将其追赠太师、封为“信国公”。端平更化之后，又将朱熹和诸位理学大师入祀孔庙。

从而在官方上确定了理宗的最正统地位。

然而，朱熹之后，宋国理学家虽然名声日益显赫，却大多只会空谈道德文章，视经济财赋为末流。

“能言不能行”，这不仅已经成为理学人士的顽疾，更是反对者攻击理学人士的最有力武器。

当年，曾经是理学代表人物的郑清之推行“端平更化”，却惨遭失败之后，连宋皇赵昀都极为不满地评价：“虚论诚无益于国”。

而如今宋国朝堂之上，理学人士虽然济济一堂，但真正有能力执掌朝政的，却是一个都没有。

按赵权的理解，这种有益于集权统治，尤其是统一民众思想学说，在一个王朝的上升或是进入平稳发展阶段，对于统治者来说的确是有益的。

但是当这个王朝开始衰弱，或是如南京府这样刚刚兴起之际，便将理学奉为奎臬，百害而无一益。

赵复如果在南京府，依然一心一意宣扬理学，哪怕他不是为了宋国考虑，赵权也不可能重用他。最多只是当一个拥有儒家学说背景的教师，养着便是。

至于他想回宋国，那更简单。赵权相信，像赵复这样经历过战乱之苦的人，一旦到了歌舞升平的泉州，被排斥绝对是其唯一的下场。

更何况，泉州虽然商贾遍地，但饱学之士也着实不缺，毕竟那里还有一大批吃饱了只能读书的赵氏宗族。

赵复这样的学问，到了泉州，还真的不太够看。

这些道理，显然赵复也是明白。因此他的脸上便显出阴晴不定的神色。

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