诏书念完了，冯行袭泣涕谢恩，然后就把自己节度使、观察使的印信拿出来交给李振了，让他代管匡国一镇的军府之事。

消息传到了洛阳，朱温以手加额，笑道：“李振果然是个会办事的，这样一来，冯行袭一族可以免受屠戮了！”

言下之意，你老冯只要不识相，我老朱就杀你全家！

看到没，这就是朱温的行事风格。

随后，朱温把冯行袭的军队化整为零，分散到其他各部去，冯行袭收养的许多义子也都被遣散回家，恢复了本来姓氏。

这样一来，许州安定了。

在这里，我们要插叙一段小小的议论。这个议论的选题就是五代时期朝廷与藩镇的关系。

两者的关系一直是困扰晚唐、五代十国时期统治者的难题。

这个难题一直到了后周乃是北宋建立才得到彻底解决。

在这个过程中，各代统治者都在实践中摸索，尝试了各种方法来消弭矛盾，巩固中央统治，但是收效甚微。

究其原因，是因为他们都在问题表面打转转，各类举措都没有触及到问题本质，这个本质就是武夫乱政，礼教崩坏，制度丧失。

这也很正常，因为五代时期各朝统治者大多都是从武夫的角色拼杀出来，或者是被一群武夫推举出来的，让他们向自己人动刀子，显然不太可能。

要想解决这个问题，那就要立规矩、兴礼教，羁縻人心，以文控武。

大家不要小看了礼教的作用，这个东西是加强我国封建社会统治秩序的粘合剂。

俗话说最难控制的是人心，人心被平定了，叛乱也就被平定了，所以说后世王守仁曾说过一句话：破山中贼易，破心中贼难。

礼教通过与家族文化相结合，在每个人心里构建起一道藩篱，心被关了起来，人就不会撒野了，治理也就容易了。

这个制度通过时间的积累日益根深蒂固，它生长在人心里，蔓延到人际关系中，笼罩在整个中华大地上。

它看不见摸不着，却又无处不在，牢不可破。

鲁迅先生文章里一直表现的那个主题：吃人的社会、愚昧的众生、压得人喘不过气来的礼教，就是这个东西。

当然，我们要具体问题具体分析，唐末五代之前的礼教（儒家思想统治制度）还没有腐朽到那种程度。