，人们口口相传，说在庙里许愿挺灵的，于是来此进香的人便多起来，一时藏珠山上香火不断，久而久之，就发展成一座庙宇了，后来因影响扩大，这庙又被收归为关押云贵川等区域的高级犯戒和尚的戒律院。

西溪河绕不开藏珠山，或者是说藏珠山离不开西溪河。

西溪河流至藏珠山以北，就分叉了，一条由北向东流，一条由北向西流，再折向南，最后两条细流将藏珠山绕围起来，汇合成一个大大回环，藏珠山就在水中央了。西溪河不是大河，藏珠山也不是独立存在的大山，所以藏珠山也就不会是离堆，只是这四面环水的形态容易让人想起离堆而已。

去七宝寺进香和读书都得经过杨公桥。杨公桥是石桥，中间立一石墩，桥面由一米厚的石条架构，西溪河在这里一折返，就有些迅猛，因此这里经常发生水患，石桥每隔几年便被损毁，这样建了毁，毁了又建，桥又离不得，这是必经之路，非建不可。后来当地听信一位道士作法，在石桥正中雕刻一条石盘龙，紧紧地盘绕着石桥，说来也怪，自那条龙在桥上刻好后，就再也没发生过水患了。

赶走和尚后，这庙就没了香火，只剩读书声了。

1925年，留学法国的南充大通场人氏共产党员吴季蟠奉中共中央之命，回南充建立中共川北支部，这是川北最早中GD组织，也是四川最早党组织之一，中共川北支部曾选派老师到七宝寺高小任教。

1926年顺庆起义打响，最终遭遇失败，南充地下党组织遭受极大破坏，几乎停止活动。

1932年考虑到南充地下党组织刚刚恢复，因此选择苦寒偏僻与蓬溪、西充交界属几不管地区的南充西路作为根据地，有限地开展革命活动。

西路革命主要以七宝寺高小为中心，覆盖金宝场、龙泉场、中和场等地方。?