青衣小僮躬身应诺，随即推出房外，去收拾准备。

钟七又回到榻上，从袖里掏出宝象赠的一卷瑜伽经，卧榻翻看。

这上面不但画上瑜伽术的各种姿势，招法，还以蝇头小字，记载药方，炼法，打法，和一些佛教密乘思想。

略过前面，直接翻到密乘佛家思想那页，相比于各种强身武术，对现阶段的钟七来说，还是佛家一些修行理念，思想，更重要。

神魂出壳，孤魂野鬼无异，畏惧自然风雨，所以需要有香火，法相，煞气，云气，等外屋包裹，才能避开自然界中种种劫数。

在钟七所得真法传承中，也并无法相的记载，因为端公法修行到这一步，基本已经到头了，往后就是逐步修炼法策中的几门小法术。

雷法中倒是有借雷罡，煞气保护元神的，但此法弊端太多，也不为钟七所取。

佛家，尤其是密宗，都有大量对于法相，法身，报身，化身的描述，钟七便想到这瑜伽术中可能就有佛家修炼法身的一些关窍，法门。

默默翻看许久，钟七眉头渐渐皱起，不出他所料，瑜伽术中确实有关于法身的记载。

不过当时灵机未复，这也只是宝象凭自身多年修行佛法的道行，对高境界佛法的一些猜测，犹如小学六年级尖子生，看了大学书本，猜想大学课程一般。

整篇记述中，有许多想法，也与钟七不谋而合，都是想着通过观相某一仙佛，作为本尊，然后以咒法，香火，来行神变之法。

也就是自己想象就是神佛，能行使神佛的法力，神通。

只是宝象更注重行持，持戒法，核心思想是自己观想的法相为主，自身为仆从，未证果者。

以佛经中神圣的言，行，身，意，来皈束自己，待自身逐渐与神佛合一，自己就是某某佛，代替祂的一切。

后者与钟七不谋而合，比如观相释迦牟尼，日后就成如来果，但视自身为仆从，钟七却不敢苟同。

“唉…估计宝象当时还是凡胎俗体，虽有高深道行，但对于传说中的神佛，还有着敬畏之心，所以才有这想法…”

钟七眉头舒展，转而又摇摇头道:“估计如今有了灵机，以他的道行，肯定能观照虚空，也该知道天上到底有无神佛了…”

“真人，都准备好了…”正思虑间，门外传来僮仆小心翼翼的声音。

钟七颔首道:“都搬进来吧…”

……

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