“怎么说？”

篝火的燃烧里陈凡与钱洛宁低声交谈走过或明或暗的檐下拐角。

“很简单过去这片天下以乡贤治理地方, 纵然有知府、县令但皇权不下县在地方上皇权跟乡贤相互制衡。对百姓而言虽然皇权跟乡贤都有可能迫害他们但乡贤毕竟扎根于当地, 哪怕盘剥害民会有个底线。但如果让这个制衡消失, 通过对土地的争夺将所有的权力收归政府那么受不到足够制衡的地方官员对百姓的盘剥会是没有底线的。那个时候从地主手里收回的土地很难说是归了国家还是归了县太爷”

“那有没有先只收土地暂时不全面夺权的可能呢？”

“收土地这种事情又不是国家要拿了土地来发卖中饱私囊。而且土地这种东西, 是那些地主的命脉, 权力拿不住, 各地阳奉阴违名义上的收也没有实质意义, 而倘若土地能收上来, 实际上就证明华夏军的权力在地方已经彻底压倒乡贤。不收权而收土地, 收了土地没收权, 这种事情根本不会有。”

“接着说。”

“而且按照宁先生那边的构想, 土地和权力的回收实际上是为了对底层百姓的掌控和动员能力有了这种掌控和动员能力就能驱使他们去读书、去明事理当他们读了书、懂了道理也会实际上提升一个国家对底层百姓的动员。这些东西相辅相成互相促进是平等实现的可能道路。”

“”

“按照那边的说法土地、权力实际上也是责任。这个权力在那里你可以把它从乡贤的手里夺过来夺过来之后你就必须做出承诺你会比乡贤地主做得更好必须在实质上有具体的方法来保障所有百姓的利益。如果没有这种具体的方法论哪怕高喊人人平等是世上的真理那也不如把权力还给乡贤更加稳妥没有方法论的人人平等并不比乡下地主的盘剥更正义。”

两人行走向前钱洛宁说着从宁毅那边听来的话语陈凡静静地听着。

长久以来华夏军当中由于宁毅的推动存在各种思潮的流派。这期间由西瓜作为支撑的民主派系对于平等的探索最为纯粹与深入而作为苗疆一系的元老陈凡也早就知道长久以来宁毅都会坦诚地跟西瓜等人讨论各种平等的实践手段。

而在西瓜的身边悟性最高的左右手钱洛宁对这些东西的理解也最为深刻包括老牛头的实验当中由于西瓜无法过去坐镇也是派出钱洛宁作为观察员仔细看完了实践的整个过程。也是因此他此刻谈起来的这些想法实际上也就类似于宁毅推动这件事情的基本构想。

“各种推演进行了很多次。”钱洛宁平静说道“在绝大部分的情况里派驻各地的地方官员腐化的可能性以及应对上头检查、甚至把检查人员拖下水的可能都高于一个危险值我们可以多开会靠人自觉或者实行酷刑但结果都算不上乐观。当然没有实际动手之前我们也不能确定是不是有些杞人忧天因为在这种推演里大家肯定会冲着最坏的结果去”

“老宁那边有办法？”

“现在我也说不清。”钱洛宁摇了摇头“按照宁先生的看法这些推演最大的问题是距离的问题华夏军当初在小苍河宁先生一个人就能让它转起

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