官，也非武将，地位超然于文武百官之上。

执掌祭祀与礼制的他们，以临海都宗伯府及各地祝庙为根基，大齐朝真正能影响天下大势的中坚力量。

按田籍的理解，这就是有职称的官府超凡者。

相比前两个区域，那种遮遮掩掩的描述，这里的书，对祝者各秩次的描述，倒是详尽得多：“祝者秩一，名曰‘小祝’……”

“祝者秩二，名曰‘大祝’……”

“祝者秩三，名曰‘司巫’……”

“祝者秩四，名曰‘肆师’……”

“祝者秩五，名曰‘小宗伯’……”

“祝者秩六，名曰‘大宗伯’……”

……

这突如其来的大方，令田籍略感怪异：怎么泠然阁对祝者记载，比自家游者还要详尽？

匆匆一览后，他找到了原因所在。

“凡祝者秩次名号，即为官名。”

换言之，达到相应秩次的祝者，将自动成为同名的大齐朝春官。

既然是官名，那在朝堂之中，就属于公开信息了。

难怪泠然阁打探得这么清楚。

不过秩次名称，到秩六“大宗伯”之后，就没有了。

他记得庞长老曾经说过，秩六是**凡胎的顶点，再往后，就属于仙人的层次。

仙人啊……那肯定不是凡人的庙堂容得下的。

只是不知，在这个诡谲危险的世界里，虚无缥缈的仙人，究竟是什么样的存在……

遐想了一阵，他又将目光投向祝者的各项方技。

如果说游者前两个秩次，以“心神攻守”为主，主要致力于提升个人的精神层面；那么祝者的方技，似乎更倾向于对群体精神领域施加影响，且都围绕着“祭祀”这个主题。

当然，后者仅仅是他的猜测。因为这里的方技同样只有名称，没有效果描述。

譬如秩一小祝，【民极】他亲身领教过了。

但【辅祭】与【无恙】，他只能从名称上猜测，前者跟祭祀有关，至于后者……似乎是跟免疫力有关的被动