华夏玉文化和佛教文化的亲缘关系由来已久，最古老的“玉石之路”不仅是西域昆仑美玉，和田玉向中原运输的通道，还是西域与中原进行文化交流和传播佛教的文化之路，可见，华夏玉文化与佛教文化天生就具有不解之缘。

佛教创于古天竺（古印度），于汉哀帝刘欣当朝时即公元前2年（元寿元年）传入华夏。

西域佛教国大月氐使臣伊存来朝，博士弟子景卢从伊存处受浮屠经，从此，佛教在西汉取得正式合法地位。佛教文化在魏、晋、南北朝时较为流行，到唐朝则兴旺发达，与华夏儒家的封建宗法思想合流，并融入中国传统文化中，广泛传播。

唐代玉器中的佛教文化内涵丰富多彩，是唐代玉器重要的文化特色，其中以飞天为典型代表，是当今所见到时代最早的飞天玉器，是后世同类玉器的先导。

唐代飞天玉器用料均由新疆和田羊脂玉、白玉雕就，在玉材和艺术上表现山飞天的圣洁与高贵。

飞天为印度佛教诸神之一，印度梵语称他们为“干达婆”与“紧那罗”，即天歌神与天乐神，是飞天形象的原型。

传说是一对夫妻，一同飞入极乐天国，居住在风光明媚的天宫十宝山中，弹琴歌唱，娱乐于佛，故称之为飞天。

杨衡之在(洛阳加蓝记》中称之为“飞天伎乐”，飞天是具有特殊职能的飞神，汉语称香音神。

在佛教中被描绘成浑身散发香气，能歌善舞，给人们带来欢乐、幸福的神仙。

造型特征为一体态轻盈女子，身披长裙飘带，祥云托起，手持莲花，悠悠漫舞，飘飘九霄，邀游天际，飞翔太空。

玉飞天的艺术风格为飘然妩媚，淡雅萧疏，情韵连绵，尤显灵动之美，尽显镂雕之妙。

唐代佛教的飞天之所以能在华夏被广泛地接纳，是因为在华夏本土已有道教的升天仙人。

道教有“仙人者，束身入云，无翅而飞或驾乘云，上造天阶”的羽人之说，与外来佛教的飞天有异曲同工之妙，故能一拍即合。

没吃过猪肉，还能没见过猪跑？

叶落尘他老爹以前毕竟是从事古玩行业的。

耳濡目染之下，他对这类飞天玉器多少还是有点了解的。

毫不夸张的说，眼前这位藏区吐蕃王室的大佬，腰间所佩戴的那块飞天玉器，其甚至比他身上的天珠、玻璃种大扳指、以及玛瑙手镯加起来还要贵重。

几乎足以媲美神圣至纯白莲天珠！

贫穷限制了人的想象。

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