，道：“南公说，你不欲反秦，也不与东皇同流，那你说的第三条路，就是扶苏吧。”

方云汉并不否认，道：“秦始皇或许心如铁石，鬼神难改，但如果，是常与嬴政意见不一，屡次劝谏的扶苏继位，施以宽仁，难道不是一个合适的选择？”

“当然不是。”

有些出乎意料，黄石公听到这个选择之后，斩钉截铁的予以否定。

他否定之后没有直说扶苏，而是先说起嬴政。

“秦国横扫六国，嬴政号为皇帝，自诩功德超越三皇五帝，做下了许多大事，足可以称之为不世功勋，但其中，也有许多令人称叹的壮举，是以无辜百姓的生命去填补，抹上了所谓壮丽的色彩。”

“若说征召民夫修连长城，还是为抵御外敌，只能算操之过急。那他下令修建阿房宫，每日里都有十几万苦役劳作，一边渴求长生，一边又要修建皇陵，让六七十万民夫丁壮，再无归家的可能。”

“这些，却绝非能冠以任何冠冕堂皇的名义了。”

黄石公说到这里，由父及子，水到渠成的提及扶苏。

“扶苏纵然有仁厚之名，也需要看是跟谁对比，他在这样的嬴政身边成长起来，耳濡目染，其本质上，必也与他父亲趋于同一，未来即使登位，终究仍以严刑峻法为基，非属善道。”

方云汉若有所思，道：“看来黄石公是信奉血脉教养，本性难移？”

黄石公理所当然的说道：“人之初，性混沌，灵智蒙昧，后天的教化，才是一个人根本的色彩。”

其实，绝大多数人的情绪都依赖于肉身的影响，在某些人身上，先天的禀赋未必敌不过后天的教化。

况且，同一篇文章落在一千个人眼中，就有一千种思考，在相同环境中成长起来的人，也会有不同的性格。

方云汉对黄石公的看法不以为然。

不过，真要是牵扯到这些辩论，那只会越理越纷乱。

千古以来，关于先天后天的影响，无数哲人的思辨未止，哪是两个人在这里谈几句，就能说个分明的。

方云汉索性略过这一段，抓住另一要点，问道：“假如说扶苏未来奉行的制度，绝非善道，不知黄石公所说的善道，又是指什么？”

谈到这个话题，黄石公脸上不自觉的露出些微憧憬之色，连笼罩着周围环境的那股天人感应，也放得更轻了一些。

他缓缓说道：“若说善道，那必定不是三两句话就能说清的，但既然道友诚心询问，我先点其中几条。”

“当恢复分封，使各处封国之内，仿小国寡民而治。天子垂拱，君主无为，体恤民生，轻徭薄役。废除连坐，劝农劝桑。如此，自然国泰民安，四海升平。”

“恢复分