还有山南海北的水果点心，可谓应有尽有。

对比下，倭国王世子招待他，仅八道只能称上小菜的菜席，确实寒酸，略显不敬。

“大化天王非常崇佛，所以即位之后便下达了禁令，禁食牛马犬鸡猴五种牲畜，且从每年四至初一到九月三十，禁止食一切宍。其它时间，不禁。”

孝德天王即位后，居住宫殿改名大化宫，故称大化天王，成为大唐藩属后，奉正朔，使用贞观年号，降号称天王。

孝德天王崇佛教，轻本土神道教，崇佛这块都能比的上南朝梁那位把自己关在佛寺，然后让朝廷拿巨款来赎的梁武帝了。

佛教传来中原时，本来并不禁食肉，只是禁五荤，也就是五种香辛料，但梁武帝时就下诏，禁止僧侣吃荤腥，鱼和肉都不让吃了。

虽然后来小乘教派其实也不完全禁荤腥，小乘教认为三净肉能吃，非三净肉不能吃。

所谓三净肉，就是我眼不见他被杀时的肉，我耳不听他被杀时哀叫声音的肉，它之死不疑是为我而杀者。

这三种肉都可以吃。

不过传入倭国大兴的是大乘佛教，倭王极度崇佛，所以也要求倭国上下禁吃肉。

不过秦俊却觉得这禁令也有些奇怪，为什么只禁牛马狗鸡猴五种肉？难道他认为这是五荤？

鸡肉禁，鸭鹅为什么不禁？牛马禁，那羊鹿为什么又不禁，狗和猴禁，猪为什么不禁？

更奇怪的是，鱼为什么不禁？

秦忠帮着解释了下，但也说不出个具体的所有然来，只说倭国传统，鸡好像挺神圣的，据说在他们的神话传说中就有的，所以跟一般的牲畜不同。

又说鹿和猪肉在倭国统称为宍（rou）。

秦俊却越听越迷糊。

最后也只好接受倭国的这些怪规定，倒是有几位同来的长老，从另一方面做了些猜测，觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁种类既有他们传统习俗，也跟如今倭国经济有关。

倭国自圣德太子改革以来，经过数十年持续不断的改革，如今算是进入了一个全新阶段。

早在圣德太子时，倭国上下其实有识之士都看出来了，奴隶制度的部民制早就难以为续，氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机，部民制度崩溃，部民们不堪压迫，纷纷揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。

所谓改革，其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。

只是不同位置的人，考虑到的改革方向不同。

如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。

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