李嘉直言不讳地言语，儒学沉疴日胸，并不是假话，甚至，这是广大读书人的共识。

在中晚唐时期，韩愈就亲眼目睹了儒学衰落，士大夫争相吹捧佛教的场面，可谓是心中越发的嫉恨。

所以，他发起了一场古文运动，以文以载道为主题，法三代两汉，更改从南北朝以来四六骈文，从而从文学上，来唤醒儒学。

当然，魏晋以来，骈文风气过于盛行，文章思想极为空洞，玄风广泛，革新文风，确实能一定程度上革新儒学。

但，随着韩愈、柳宗元的逝去，古文运动戛然而止，一切又恢复了原样，四六骈文又开始盛行，儒家思想又开始化虚了。

只是，儒家不明白，乱世中，以武为先，社会基础决定思想，当所有人趋向军队，那么儒学就会衰落，只有到了另一个太平时代，才会重新崛起，自我革新。

说白了，就是唐朝中期后，社会形势给不了儒家自我革新的机会，从而一步步衰落，换句话说：大人，学文拯救不了大唐了……

到了宋朝，太平日久，儒家自然而然吸收了佛、道思想，形成了理学，然后到了明朝形成了心学，某个时代，又成了复兴国学。

只要给儒家一个太平，它就能自我革新，顺应时代，这就是儒家统治中国两千年的秘密，生命力太顽强了。

说到这，李嘉的心思就很明显了，他就是想要在儒家自我革新的过程中，加入自己的私料，影响其成长，理学这玩意，只是一开始凑合，后来就僵化的厉害。

当然，理学也是根据社会形势产生的，北宋内敛，理学自然内敛，它并不是某个人的功劳，而是许多人的功劳，北宋朝廷居大功。

“不知陛下何意？”田晗松了口气，连忙拜下，恭敬地说道，只要不弄荀子，弄啥都行。

孔孟之道长存，总是存菁去芜的，这很正常。

“某也没别的意思！”李嘉哪有这些人精那样懂儒家，他只是想做出影响，让儒学符合大唐朝廷的脚步。

“前唐时，韩愈所做的就不错，法两汉之文，以澄清文风，如今的儒学乌烟瘴气，四六骈文空洞无物，所以，可以提倡古文，而罢四六骈文开始。”

李嘉走了几步，摇摇头，说出了自己的想法：

“而今，在某看来，整个官场务虚者多，做实事者少，贪京城富贵者多，去地方牧民者少，贪腐无为者多，为民仁心者少。”

“别以为我不知道，那些官吏，都想就在京城，畏岭南、闽南如虎，就算去地方的，也只想去江宁、江西，就想着去捞钱，谋自身，不想为民谋福利，修身齐家治国平天下的孔孟之说，完全就抛之脑后。”

“所以，咱们必须崇尚实践做事，贬低务虚贪腐。”

“当然，忠君为上，也是必须强调的。”

&ems

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共2页