正文 122 抓起来,塞衣服里

一小时后见

1.道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼jiao:四声。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃shi:四声,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。.

3.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。.

4.道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。.

5.天地不仁,以万物为刍chu:二声狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐tuo:二声龠yue:四声乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。.

6.谷神不死,是谓玄牝pin:四声。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。.

7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。.

8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。.

9.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。.

10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵ci:一声乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖he:二声,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。.

11.三十辐,共一毂gu:三声,当其无,有车之用。埏yan:二声埴zhi:二声以为器,当其无,有器之用。凿户牖you:三声以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。.

12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。.

13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。.

14.视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名日微。此三者不可致诘jie:二声,故混而为一。其上不皦jiao:三声?其下不昧mei:四声,绳min:三声绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古

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