七劫塔是一座石塔，七层的宝塔，远看上去不像石制的，倒像是木建的。

石塔自有其限制，一般来说很难建得很高。当今现存的最高石塔位于泉州开元寺，东西双塔，每座都是四十多米，一共五层。

但这座七劫塔一共七层，目测上去在五十五米以上，远超泉州石塔。建到这样的高度，对技巧要求极高，放到外面可以说是稀世罕见，也就是此处属于私宅，轻易不许人进，更别提靠近了看，所以才没那么有名气。

不过七劫塔属于五岛上很少有的能隔着大湖看见的建筑，很多本地人在路过时，会指着它跟外地朋友介绍一通，得意地炫耀。

也正是因为有着这样光辉璀璨的文化建筑，班门祖地才能在当地拥有极其特殊的地位，直到今天也能得到政府的额外优待。

塔这种建筑在中国很特殊，它多半是佛教建筑，通常有其独特的宗教意味。

但班门是个工匠家族，本身不信教，所以在整体建筑风格上，七劫塔并没有常见佛教宝塔那种宝象庄严的感觉，因其由白石建成，反倒有一些飘飘的仙气，位于山巅之上，直欲凌风归去。

说起来，七劫塔不仅建造者，后面重建它的那位工匠大师技艺也应该非常高超，所以不仅能建成这样的高塔，还能保持它原有的风韵。

“劫这个字很有意思的，它有劫难的意思，但在佛教里，它又是个时间单位。”

许问走到七劫塔附近，突然听见对话声。这声音有点苍老，语速缓慢，但非常清晰。

塔下有很多树，郁郁葱葱的松树，几百年了，长得很大，四季不凋。

松林间有一条石板路，弯弯曲曲地通向七劫塔，声音就是从松林里传出来的。

许问沿着路走到附近，看见那里有石桌石凳，上面坐着两个人。

面朝许问的是那个正在说话的，六十多岁的老人，穿着黑色的唐装，上面织着暗纹的宝象花图案。他拄着一根檀木拐杖，戴着黑框眼镜，身材微胖，看上去非常和蔼。

背对着他的是个年轻人，穿着利落的工装，挎着一个电工包，听得很认真。

“这个词最早来自印度婆罗门教，后来被佛教延用了。他们认为世界会经历无数劫，一劫时间漫长，从出生到死亡，再次新生，如此周而复始，循环不休。”

微胖老人徐徐道来，其实这些内容许问也知道——宗教建筑本身就是传统建筑的一个重要分类，他还认识方觉明，从他嘴里就听说过不少相关的事情——但这老人讲起来，别有一种吸引力，他不知不觉就站定脚步，听了进去。

“劫有很多种，不同的卷宗里有不同的分类。大智度论卷三十八说劫有两种，大劫和小劫。妙法莲华经优波提舍分五种，夜、昼、月、时、年。另外还有说中间劫、成坏劫、大劫三种的，坏劫、成劫、中劫、大劫四种的。其他六种的也有，九种的也有。这七劫塔……七劫之数，倒从来没有听过。”

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