“敖吉，你要做什么？！”只见从玉佩中飞出的龙影，昂首怒喝。正是九太子敖枫的声音。

敖吉没想到悟虚第一时间激发了玉佩，敖枫居然在里面留了一道分身，当着众人的面，心知动不了手，也不答话，嗷的一声长吟，扭身朝着星海秘境的出口飞去。

敖枫的分身，环顾四周，双爪微微晃动，带起点点金光，无声地震慑了众人之后，朝着悟虚一颔首，随即飞回玉佩之中。

那些围观的龙族修士，顿时朝着四周飞散而去；有一些，似乎和九太子交好的，朝着合掌致意的悟虚，微微点头示意，也各自面色凝重地退去。

看来，这龙族内部以各太子为首的内部争斗，也很激烈啊。悟虚一念及此，随即将此念头抛开。此刻自己要全力冲击真人境界，不可让外物分了心，若有事物，若有念头，须得如镜应物，念生即转。正是要做到，当年神秀大和尚偈言所说那般，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

当年禅宗五祖弘忍，传衣钵时，要众弟子将修佛心得勤作偈言一首，以为评判。熟读经典的上座和尚神秀，即在墙上写下了上面那首著名的偈。而当时正在伙房里干活的慧能，随口便说偈言，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”众人皆叫好，五祖也遂后将衣钵传给了慧能，是为禅宗六祖。后世之人每每参禅论佛之时，往往喜欢将慧能这首著名的偈言提起，同时又多半要把神秀的那首偈言拿出来做对比，强调空，赞美慧能偈言超凡脱俗的意境；而神秀这首偈言，却隐隐然作为了反面教材，觉得上不了台面，一说出来就觉得俗。

这真是世人好高骛远，一味玩弄文字游戏，陷入了文字障、知见障。禅宗讲求顿悟，从这个角度而言，本来无一物，当然是极好的；可世人有几人有六祖慧能之慧根，能够听到一句“应无所住而生其心”，便大彻大悟？恐怕绝大多数，修行之中，还得“时时勤拂拭”吧？何况，究其根本，这其实是两种法门而已。“时时勤拂拭”到后面，也可能觉得“本来无一物”；“本来无一物”到了某个阶段，又少不得要“时时勤拂拭”。

这段禅宗公案，在心头如电光泡影，悟虚走了几步，便是摇摇头，微微一笑，朝着那喷泉龙首，伸出右手手掌，轻轻地按了下去。那龙首随即化为虚影，小岛上空七彩祥云，轻轻一颤，中间隐隐有两个淡淡的金色大字显现——悟虚！

悟虚开启小岛禁制之后，随即看到驻足前方半空之中，有一方青石台，在云霭之中，露出半尺高，五米长宽。青石上，有微微凸起的龙纹，环环相扣，隐隐有道道龙息流动。青石台后面的又有一道石门，边缘上挂着老藤青苔，那老藤随着岁月增长，吸收了大量灵气，竟然有酒杯粗细，肆意盘绕在洞口，远远看上去，像一个蜘蛛网似的。

悟虚飞上青石台，盘腿而坐，神识入法界，静静感应。一炷香之后，青石台上那些龙纹泛起淡光，渐渐升到台上一米空中，有高有低，随即光点变得有明有暗，层次分明起来，立体感极强，给人以现代抽象画的感觉。但在神识感应之下，悟虚在法界，却隐约看到了一副变幻的画面。

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