其实和和尚念经，差不多，诚心用神，发乎于声，皆是声闻法门，不可小觑。

写到这里，可能有的看官，一目十行，又或者不以为然。小生，在此，倒是可以暂停行文，强行献丑分说一二，以飨与此书结缘之看官。

古人读书，今人见相关描述，往往是摇头晃脑，抑扬顿挫。摇头晃脑，今人谓之书呆子，抑扬顿挫，则恐蜗居疏漏，有扰他人。却不知，大凡好文章，好诗词，皆是字里行间，皆有精神感悟，皆有情绪气势。今人读之，若不吐纳气息，心神驰往，万难得其精髓，得其奥妙。

有看官自然会问，吾诚心领会，默诵之，舍弃音声之末节，岂不是更合乎佛门的“无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法”？这种说法，道理虽然不错，但是混淆了次第。所谓修行，无论释儒道，都讲求一个实修。触法明理悟道之乍起时，迈入修行的第一步，便是静坐吐纳，以待玄机；而摇头晃脑，朗朗发声，不过是这儒门修行中，参悟先贤光辉，窃与天地精神所往来的第一步必经之路。读先贤诗文，朗朗发声，便是调整身心，以其心为心，以其声为声；摇头晃脑，抑扬顿挫，不过是开始之时，汝全身心投入之自然和必然的表象。这正如佛门修行中之粗浅观想，须得盘腿合掌，直腰闭眼，其间又有身摇耳鸣腰酸腿麻之种种。

试问，有多少人，能够跨越此步？能够默然而与先贤，与天地，精神相往来？有多少人，能够不念佛，不诵经，蹬腿闭眼，直接观想出佛祖菩萨，栩栩如生，历历在目？72文学网首发

总的来说，一般而言，默然而诵，精神往来，得窥真谛，那是修行到极高深处，才有的境界。

所谓，总的来说，一般而言，便是如此如是，不知藏了多少艰辛和教训。诸位看官，切莫以为还有例外，还有奇迹。若作是想，便是起了妄心，起了我慢之心。实在是要不得，出门是要遭雷劈的。

悟虚心有所感，悄悄于袖中合掌，神识之体，端坐于法界道场，朗诵佛经不已。却没过多久，那前面的韩伟奇、叶成康，却徐徐慢了下来。无声无息，渐行渐止，悟虚睁眼，浩然峰赫然在前，高山仰止，高不可攀，气势逼人。只不过，云遮雾绕，看不真切，便是那山门，也是只在此山中，云深不知处。

韩伟奇、叶成康，回头对着众人以目示意，那意思，是要众人稍安勿躁，耐心等候。顿时，便有一人，在那里束手直立，凝神静气，默然不语。于是，众人纷纷效仿之。悟虚一眼望去，只见周围之人，如一群求学问道的莘莘学子，齐齐跪倒在学院山门前，要感动天感动地一般。

悟虚和张若月，只得把眼一闭，自顾自地内省己身起来。

过了约莫一个时辰，又有一队修士飞了来。也是两名服饰和韩伟奇、叶成康一模一样的修士领头，身后也是大约有二十多个形形色色的修士。那些修士，有的面目可憎，有的身上还带着一丝魔气的味儿。但他们到了之后，也迅速安静了下来。学着悟虚这一批从宝信岛赶来的修士，老老实实地默立在那里。

悟虚纯

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