办。

按照时间分配，下午的时候，悟虚从修士院飞入雍州城内，众目睽睽下，祭出法界，外显法相，没有言语，无声震慑。然后，唤来苏吉，甚至召来城内各方新势力的头目，询问处理城内之事，

到了晚间，悟虚入法界，遥控雪桃谷天眼大阵，还得关注一下凡俗之人的情况，时不时检查一下那八座安置凡俗之人的高楼的上下通行、夜间照明、魔兽防护等情况。

这许多的事，真的是诸缘攀附，流转纠缠。整日里忙这忙那，不曾静下来修行。

人世间，有句俗语，“公门之中好修行”。这句话，有道理，也无道理。浊世之中，公门之内，慈悲布施，行善积德，乃至接纳信愿，承受香火供奉。如此，自然是有道理的。但在悟虚这里，却是没了道理。悟虚不喜香火法门，谨尊世尊教诲，无尊相观自在，亦不愿自己被别人崇拜信愿，更不愿将不是无相布施弄成了一种“我大慈大悲救苦救难你信我服我跟我走”的交易；哪怕这种交易是一种良性互动也不行，因为这便是诸缘攀附，流转纠缠。

如此，何以修行？悟虚现阶段依旧秉承“外求不得,反求诸己”的原则，思考如何以此身而修法界。

在悟虚的认知中，佛门修行，皆重神识，所谓修心，大多忽略肉身。便是有所谓金身罗汉，那也是一种比喻，实非肉身成金刚。

此身而修法界，悟虚先前很长一段时间，修行思路其实颇受道门影响。道门之中，有灵窍养神一说。这里一个穴窍，作念温养某某神，那里一个穴窍，又某某神。。。。。。整个身体，有许许多多的神灵，好似天庭一般。

这是一条思路，但悟虚却不是道门修士，自然不会照搬照抄，不会去观想自己肉身某某处有某某佛祖菩萨，金刚罗汉，天龙八部。。。。。。

正如悟虚开解张翠露等，宣讲那《金刚经》大乘正宗分所言一般，众生平等，因果循环，聚散离合，乃有此身。

是以，悟虚只放空心神，黜肢体，黜聪明，离形去知，犹如坐忘，令肉身各处自行生发。但每次，一如此修行，则精神与肉身分离，精神缈缈，肉身不知，犹如臭皮囊而舍弃在别处。

这肉身法界的修行，从在妖族之时到现在，一直没有头绪，悟虚不得不开始准备接受此路不通的结论，暂且安心地做起城主来。

将近月余下来，修士院那边好歹渐渐开始正常的运转。按照悟虚的设想或者规划，修士们无论正邪，何宗何门，都各自安心修行。雍州城内，那些修士势力，在弹压下，也各自分好了势力范围，遵纪守法，相安无事。城东外雪桃谷那些凡俗之人，也渐渐回过神来，安定了下来。

这一日，悟虚唤来苏吉，对其言道，“这些日子，杂务甚多，你随小僧忙前忙后，甚是辛苦。如今，一切大抵安定下来。贫僧今日便将正气歌演示与你。”说罢，将苏吉摄入法界中，一边以声闻法门诵

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