“地木之息，水火也可合也。”

“地木之息...”

周文文一边嘀咕着，一边上网搜索，但没等他搜出什么，一个大胆的想法就在他的脑中生成。

也许这东西，是代表生命之力的己癸之木？

周文文的这个想法虽然很大胆，但他的想法并不是没有道理，但问题的关键不在于是什么，而在于最后一句话，“水火也可合也。”

而要知道己癸之木在五行结丹经的引气篇和锻气篇里，都涉及到了水火。

如己癸之木在五行结丹经引气篇中有这么一段描述，“木者，生也，乙癸为水，然水替火争之，己可代乙。”

这句话的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃烧下，会使乙癸变己癸。

又比如己癸之木在五行结丹经锻气篇中，是这么描述的:

以辛乙合之甲火，生己癸为甲，然甲遇火变金。

这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力，碰上己癸之力，会复成甲癸之火，然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。

“......唔”

思考片刻，周文文决定试一把，总不能在这里干等吧。

“九天玄命穿云天，水火合之可为上，”解锁出来，“地木之息，水火也可合也”去试出来，于是问题又回到了最初。

日月之精满月生，水火接之可为分。

在之前说过，周文文有个底子，而现在，正是揭示出来的时机。

周文文认为，日月之精既是月华精气，也是传说中的帝流浆。

“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”

凡草木成妖，必须受月华精气，但非庚申夜月华不可。

因庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串垂下。

人间草木受其精气即能成妖，狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命，流浆有性，可以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。

当然，帝流浆也有可能不是周文文认为的日月之精，但是帝流浆在五行结丹经里并不单独是月华精气，还是星辰之力的变种。

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