高村：“哇！？”

咔咔咔、咔咔咔咔咔。

用拟音来表示什么的感觉。因为愤怒而颤抖着的浪漫主义者，紧握着拳头很有气势地站着。

朔夜：“刚刚是哥哥不好哦……”

舞衣：“你～说～谁～是～不适合当浪漫主义者的暴力份子！？”

高村：“没，我没说！我没说的那么——”

呯——

高村：“好痛啊”

高村：“好，我想今天就暂时把古事记放在一边，来上一次别的内容。来，这个，和平时一样的讲义。”

我把讲义发给最前排的学生。虽然是早晨在准备室里赶出来的，但我想这些也足够了。在回过身说话的同时，我在黑板上写上了大大的文字，‘七夕’‘乞巧奠’‘相扑节会’。

高村：“根据我个人经验来看，女孩子们似乎都对‘七夕’抱有很大的兴趣……在刚听说七夕的事的时候大家应该都还是孩子，所以也就是说大家那时应该都还没有情人吧，说起在小竹叶或诗签上自己的所爱，我想今天就先从这个‘乞巧奠’开始说。说起这个，那么原本就已经听说过‘乞巧奠’的人有多少呢？”

班级一同：“…………”

举手的只有3、4个人而已。

高村：“从理论上说明，日语中七夕TANABATA的读法，是有‘TANAHATA（织布机）之女’而来的。织布的女人，也就是织女、织姬的意思。在原本的大陆中，出现了除魔的风俗，也就是在7月7日举行的‘乞巧奠’，之后又传到本国——与牛郎织女传说放在一起讲，七夕出现的契机可能就是现在所说的星祭。而且，单纯的说避邪之物是无线的，从织布的特性来看，其中也含有祈愿其技术更加精进的意思。织布是无线的，其中既包含了技术又包含了手艺，就好比是跳舞，诗歌和管弦，写书作画。大家今晚都祈祷一下自己的文武上进也不错哦。虽然是先从大陆传来的，但刚传来的时候是宫中才办的事，那会成为七夕，是因为之后传向了平民。顺便说一下今天的上课内容其实也和古事记有关，请看讲义的第二页。”

教室里响起了嚓嚓地翻书声。

高村：“在古事记中，也记载了牛郎织女的故事。那么，‘乞巧奠’就先说到这里，我想接下来就由这个开始说起。”

说着，我指向黑板上写着的‘相扑节会’几个字。

高村：“好，有谁知道这个怎么读吗？我看看……那个……”

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共8页