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他知道理由。虽然听起来像是非常伟大的懊恼，但嵌在那里的原始契机，不过是愚蠢的、个人的、微不足道的理由。

不愿相信自我分析的结果——如此而已，并非来自纯粹探讨学问动机的烦闷。

用降旗所学的方法论窥见自我，那是一种令人想别过视线的丑恶东西。越是分析，得到的越是惨不忍睹的结果。被压抑的性欲望、错乱、扭曲的亲子关系——一丁点儿都不想回忆。为了得知那样的真实自我，降旗花掉了许多时间。

虽然这是极为正常的。不如说，知道那是理所当然的事，才可说是精神分析的成果吧。人，不论是谁——都这么说。

老师很达观，但降旗无法明快果决地判断。

当然，依不同的方法论的其它解释也能成立。

不，为了不同的解释，降旗更勤加学习。

首先，他试着否定佛洛伊德。

即使试着提出一个佛洛伊德理论核心的“性欲”（lidido），对此，反对佛洛伊德的阿德勒（注：阿德勒［AlfredAdler,一八七〇-一九三七］，奥地利人，现代著名精神分析学者。）和荣格（注：荣格［CarlGustavJung,一八七五-一九六一］，瑞士著名心理学家，为分析心理学创始者。）见解迥然不同，同样是造反组的赫许（注：赫许［WilhelmReich,一八九七-一九五七］，奥地利出生的美国心理学家。）或是费伦奇（注：费伦奇［FerencziSandor,一八七三-一九三三］，匈牙利心理学家。）也说的头头是道。不过，没有一人受到决定性的否定，也没有人达到全面性的支持。

然后，因不同所见而改变的自己，简直像魔法一样出现在眼前。

自我显示欲旺盛的歇斯底里个性。

怀抱近亲相奸愿望的性无能者。

自恋过头的同性恋者。

恋尸癖。

——好烦。

并非错误，因为每个都是正确的。真正的自己有好几个，每一个都是真的。但是，每个自己都与现实的自己保持着若干距离，也是确实的。

就这个领域而言，真理不止一个，不是吗？说不定有多少路就有多少真理——不是吗？若是如此，那么那果真能作为一个科学领域吗？还是必须视为人文科系的学问之一呢？降旗很困惑。正好就像现在的白丘一样。

然而，降旗并不放弃。他努力取得在日本尚未被引介的海外先进论文，也把手伸向领域相异的哲学。老师嘲笑降旗。是的……

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