msp;若是不深想，许多人以为这是每个国家与民族最正常不过的事情。其实真不是，只要出了儒家文化圈，这种记仇的基因，就会大减。甚至许多民族，压根就没有这种长久文化中的记仇基因。

中国与日本不能和解，但是德国与欧洲可以和解，是可以用这种理论来解释的。中国人会原谅日本人吗？就算日本天皇或者首相，真的到南京去跪拜赔罪，中国人会原谅吗？显然还是不可能。但是欧洲可以原谅德国。更有甚者，黑人还可以原谅白人，连非洲当地的黑人都不记得这个仇了，印第安人也可以原谅白人，还不是后来才原谅的，当时就原谅了。

还提一句，世界上还有一个东西也是记仇的，那就是宗教。

记仇，是促使一个国家与民族奋发图强的最重要的动力，没有之一。忘记历史等于背叛，说的也是这个道理，因为中国人的历史，只记仇！

中国，其实从自古以来，就是一个扩张型国家。但是我们自己，永远认为自己是彬彬有礼的，你不惹我，我不惹你。

当然，到了现代社会，扩张已经不是国土意义的事情了，已经几乎与国土无关了。这就不详谈了，可以说一个词，一带一路。

这也是这个世界给逼的，抛开一切看本质，这个世界，依旧是弱肉强食的世界。争夺的依旧是每一个国家与民族的生存权利，美好生活的权利，这些权利在直白一点说，就是资源。资源是有限的，不争，就活不好。

甘奇从未与任何人表达过自己对于中状元这件事情的期盼，其实甘奇内心之中对于中状元这件事情一直在尽最大的努力去追求。

因为中状元对甘奇来说很重要，第一名，状元，对于甘奇来说意义不同，并非只是一个简单的当官或者大名。

状元对于甘奇来说，是君权与儒家相辅相成的关系中最有意义的一个东西。有了状元，就是得到了君权的认可，可以借着君权的势力来奠定甘奇在儒家的地位。

反过来，又可以以儒家的地位，来帮助甘奇在君权势力、政治前途中的地位。

甘奇心中有无数的话要说，有无数的道理要讲，超越时代的东西，这些东西现在说出来，都是歪理邪说，都是歧途之言。由程颐这一件事，就可见一斑。

但是当甘奇在君权法统与儒家法统两边，都地位超然的时候，甘奇就可以任意表达自己的观点了，到那时候，可以用一个词来形容：言出法随。

简单而言，就是你说什么都是对的。

皇帝都做不到这一点，宋朝的皇帝，是一种平衡下的皇权，是与士族妥协的皇权。

言出法随，是甘奇的最终目标，所以甘奇才会真的在书房坐得住，才会真的能头悬梁锥刺股去读那些圣贤书，去从另外一个角度理解圣贤。不能让后代的大儒，把自己人给忽悠瘸了。

绝对的暴力，有时候也可以做到言出法随，但是绝对的暴力，也会让整个国家在一定程度上支离破碎，让社会生产力水平大大下降，让人口急速减少。这是

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