在进行着新旧两种文化的大碰撞，很多地方也在进行这种大讨论。

张汉卿并有希望用政治的力量推翻所谓的旧传统，他想要的，是已经开化的民众能有自己的思索，从而得出自己的选择，这才是历史的进步，是皿煮化的开端。

每个场合，张汉卿都在宣扬中国文明曾是、将来也必然仍然是世界上最优秀的文明：“它曾经百家争鸣、思想茂盛，但是被一个叫赢政的男人毅然割断了中华文化的纽带，其给我们留下最坏的遗产是：把思想的对错交给权力评判。

自那以后，中国再没出现过最伟大的思想家，至明清时情况更为恶化。”

他说的很符合国人的心态。

龚自珍用‘万马齐喑’来形容明清之际的社会再贴切不过了，他还说：‘今日中国，朝廷中见不到有才华的官员、街头看不到不才华的小偷、民间连有才华的大盗都没有’。

中国人失去了原有的精神，千载以后，无论他们的身体呈现何种状态，灵魂都永远跪着。他们只会匍匐，无论在皇族面前，还是在外国侵略者面前。这一状况在甲午战争时达到了高|潮。

日军进攻辽东，清军有5万人，日军比清军少，但不到10天，辽东全线溃败；旅顺要塞，固若金汤，清军只守了一天，日俄战争中俄军守了近一年。日本军医在战后检查伤口后提交的报告中写道：‘从清兵的创伤来看，射入口大抵在背后，自前面中弹者极少’。

中国人目前最大的问题在于，没有信仰正是有些人的信仰。

反而在日本，他们对中国的文化有巨大的热衷。宫崎滔天《三十三年之梦》中说‘如果中国彻底覆亡，东方各国也就没有了希望。如果中国能够勃兴，东方各国救助有望。呜呼！中国问题实乃东方之大问题。’

精神一变天地宽。中华文明浩瀚如海，一旦拨乱反正，它的大气魄和大气象就显现无疑。中国是日本的文化母国，就连最著名的右翼反华分子石原慎太郎也不得不承认，“一翻开唐诗宋词，心里就涌起一缕乡愁。”

这是一缕文化的乡愁。中日虽然语言不通，但借助笔谈可以沟通，而我们与很多少数民族就不行。这说明，日本在文化上是中国的下游。

所以张汉卿除了谋求经济上的繁荣、军事上的强大，他还认为文化自信是一个国家强盛的标志之一，用他的话说“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”让中国人从精神上解脱奴役，比获得主权独立和领土完整更加重要和有挑战。

他对于中国文化的推崇以及为此作出不朽的努力，让文化界为之一振。??