我们现在应该怎么办？总不能坐视不管、坐以待毙吧？”

“李兄所言极是！”张瑾点了点头，缓缓的说道：“贺若弼是保不住了，这样一个叛徒就算保得住也不保。现在就看圣人能不能看念在皇后情分上，饶过独孤氏兄弟了。我认为圣人也不希望把事情闹大，否则他早就下令封城，把大家一律抓捕了，但如果他那么做，就不好收场了。”

李仲文沉声问道：“何以见得？”

张瑾答道：“贺若弼的口供波及了太多世家门阀，多到连圣人也不敢一刀切，要是一律以谋反罪严惩，那么全军大乱、天下大乱之日就不远了；所以我们认个错，作出相应让步即可达成救人的目的。”

“让步？”李仲文双眼忽然大大的睁了起来，呆立半晌道：“经贤弟这么一说，我明白了。正如贤弟所言，如果我们做出让步，我们或是可以保全大家的性命！”

“李兄指的让步是什么？”张瑾也激动了，兴奋的问道：“只要明白圣人之所求，我们就能针而对之。”

李仲文叹息道：“还能是什么？无非就是义仓大改罢了！”

做为大隋的子民，只要是在官籍的百姓，都能从均田政策中得到定额的田地，朝廷给百姓的田有两种，一种是可以传于子孙的永业田，人均二十亩；一种人死以后，朝廷回收的口分田，俗称为露田，露田是中男和丁男受田八十亩、妇女四十亩（注：男女三岁以下为黄、十岁以下为小、十七岁以下为中，十八岁以上为丁、六十岁为老。）。

进行依据授田记录向百姓征收租庸调。不论贫富，一律缴纳定额的租庸调。

租即田租，每年要纳粟二石；庸则是为朝廷做事劳役，每年替服劳役二十日，如果服务力役的人抽不出时间，既可用钱粮财物来抵役期，也可以出钱出粮请壮丁多的左邻右里代劳；调是户调，一般是一匹绢或是一端布，再加三两绵或三斤麻，具体收什么，依乡土所产之物而纳。

“租庸调”规定以“人丁”为本，不论土地、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟，其中以纳物代役的方法，在均田制的同步实施下，使百姓在有土地耕种的同时，保证了充足的农耕时间，不会因为长期服役在外而耽误农时，推动了农业的发展。

如此一来，便形成了“有田则有租、有家则有调、有身则有庸”的税制，此制之下的大隋天下“则不堤防而家业可久；以之成务，则不校阅而众寡可知；以之为理，则法不烦而教化行；以之成赋，则下不困而上用足。”

“租庸调”是固定的，然后还有义仓粮，这个朝廷为了防备荒年而在地方上设立的公益粮仓，每年秋收以后，每家出粟麦一石以下，后又定下了积储之法，将全国家庭划分为九等，到了饥荒之年或是青黄不接时，则开仓赈给，确保每个地方上的贫困百姓得到适量救济，亦能够使所有百姓在灾祸之年不至于饿死。

这本来是朝廷鼓励民间自己储粮，怎么发放、什么时候发放，也由地方百姓准定，朝廷要做的事情只是监督，只要德高望重的乡老去县里上报一声，县令便到现场监督发放整个过程，这毕竟是对百姓有利的事情，而乡老面对的都是亲人朋友