江浙一直以来，文风颇盛，文人士子多出于此，所以学问上有什么新消息，新东西，江浙地区传的最快。

突然在余姚浒山蹦出来个浒山书院，引起了众多读书人的好奇与兴趣。

更是因为浒山书院打着实学的旗号讲学，推崇着“三实三论”思想，一时间这“三实三论”变成了众多读书人口中的洪水猛兽。

“三实”自然是朱之瑜总结的实学的精意，而“三论”是李温与黄宗羲的思想集合。

分别为身份论、利益论和君王论。

前两本身份论与利益论是李温所写，而君王论是黄宗羲所写。

三本书是二人智慧的结晶，是经过认真思考之后才动笔的书。

所谓身份论，李温将整个大明朝的人分为三个身份，皇家贵族，士绅还有平民。并且在大明朝这个身份极其固化的朝代，每个人的身份都代表作不同的地位。

李温从商周一直说到大明朝，每个朝代都有相同的身份，也有一些不同的身份。

在商周与秦汉之计，人之身份有皇家贵族，平民与奴隶！

隋唐之后大兴科举，人的身份随之变化，皇家贵族依然是皇家贵族，可在平民与皇家只见多了个士绅身份，这些人皆是从平民中与贵族的读书人中来。

而此时的奴隶却是差不多消失了，平民却成为最后一位，变成弱者。

利益论算是身份论的延续，在阐明身份之后，就讲述了身份背后的利益。

商周秦汉之计，皇家贵族以代表仅代表自己的利益，所以多世家望族。

而隋唐之后，有了士绅的身份，而皇家贵族更多代表的是士绅的利益，而士绅也是他们的皇权基础，正是靠着士绅才会使的皇权稳固。

利益论不仅在身份之上讲解，皇权与各个身份之间的利益纠葛，还讲解了因为利益所导致的一系列问题，如朝中如火如荼的党争。

利益论用新的角度和新的想法，把世间中的一切矛盾，都归结为利益，却是利益最好的表达。

最后的君王论由黄宗羲所撰写，让所有人没想到的是，黄宗羲颇为大胆，直接在书中言明民为本，君为客。

“君王乃一家之君王，王法乃一家之王法！

君者，使天下受其利，使天下释其害。

然古者，天下为主，君为客。

今者，君主以万物为己利，以天下为私产，极其谬也。

天下之兴，当以民为本，君轻之。以民治取君治，乃为国兴天下兴之重！好！妙！”

在余姚的酒馆或者茶摊都有人在聊新冒出来的书籍与思想。

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