离开谋取广州。

赵昺却不认同，他以为这些新调入的义勇毕竟这些人占据多数，底子不好，未曾经过整训，又没有发放薪饷，必然心生怨恨。如此情况下便贸然出兵，出工不出力都是好的，最怕的是临阵逃脱引发发生混乱，弄得一发不可收拾。而府中太过脆弱根本经不起失败，因此应竭尽所有尽快分发薪饷，让他们吃上饱饭，以此先稳住人心，提振士气，再以严刑厉法威慑，经过初步整训，哪怕只有几天，方能出战。

应节严并以为然，认为殿下太过谨慎。他以为这些义勇在国难之时前来勤王，必是些忠肝义胆之士，只要晓以大义，摆明困难便能听从号令，绝不能以钱财诱之，更不能竭泽而渔耗尽府中最后的一点积蓄，以备战广州不成使府中失去最后一线生机。

对于应节严的说法，赵昺不能说错，但不现实。一支合格的士兵是应该胸怀大义，不计个人得失，但那也得经过长期的训练和教育才能养成的，绝不是一朝一夕就能转变的。而当前的情况是食勉强果腹，薪饷不能足额发放，甚至一直拖欠，指望靠讲几句大义为先便指望他们能跟着你上战场卖命实在是病得不轻。

老子也曾云：金玉满堂，莫之能守。又说:君子之泽，五世而斩。意思是任何好的东西，都不可长久。你的财富多了，自然打你主意的就多了，用抢、用骗、用偷、用诈，等等手段，让人防不胜防。所以，人们说富不过三代，讲的都是富贵不可长久、富贵可能会导致事物走向另一个反面的道理。

而无非要说明一个道理：金钱、名望、财富，在带来益处的同时，也会附带着招致祸患。所以，真正的聪明人，不仅能够享受这些东西带来的好处，而且要能够抵消其附带的祸患。这样，才真正能够做到优游自在，进退自如。

此刻赵昺面临的就是这个情况，谁都知道圣上临行前赏赐下了众多的财物，至于多少并不知道，但大家反正知道你有，可你却攥在自己手里不给大家分分，必然是满肚子的怨气。一旦情况变糟，大家离你而去都是好的，不高兴了拿就会代你分分，甚至要了你的小命，所以府中的钱还是尽快发下去的好，大家高兴，你也省心，省的有人算计你。

而赵昺前世也是个打工的，认为‘你出钱我出力’就是天经地义的事情，你给的越多大家干劲儿越足，红包厚了受你点气也能忍着。可一旦欠薪便拂袖而去另投别家那是毫无心理负担的，绝不会自己是个道德高尚的人而内疚，毕竟生存才是第一位的，我没有必要陪着你殉葬。

当然像他那样道德‘超品’的人不在其内，可那也是因为对自己亲手打造的大船太有感情了。如果老板兑现了当年的诺言，他对付出的几年时光也便无话可说，还会把其当成一个诚实重义的好领导；自己当然也是重情重义的好员工，甚至被老板引为兄弟，树为典型。

大家都已看到，要想从对方手里拿来东西，最好的方法就是先给予。不断给予，就缔结了良好的感情。感情积累到一定的阶段产生质变，对方已经把自己当成他的自己人。再进一步，当对方已经把自己等同于他的时候，要什么给什么，不要什么依然会给什么。

可见，其实这个办法并不神奇，不过就是老子说的“欲取先予”的方法。要想得，先得给，先得施舍，先得付出。当付出累积到了一定程度时，自然就会

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