侧立，稍尊者分路行。”官员出行，凡官职低的官员乘轿出行，在路上碰到官职高的官员，一律都要停下轿来避到路边，官职低的官员本人还必须来到大街边上迎着上级官员的大轿挺身长跪，待官职高的官员过去，方可重新上路。军民人等在街市上遇见官员经过，必须立即躲避，不许冲撞，若有冲撞，将被治罪。官员尚且如此，老百姓更不用说。

帝王出行时的交通管制更属于“高级别”的，平日里则也有严格系数相对较低的交通规则。就在皇帝祭天的功夫，辎重旅和第一旅大部已经入城，接管了隔城的城防，并在沿途路口设卡、警戒，充当清游队，其作用是清道。当然这并非是宋代的独有配置，而是历朝都有关于道路的明确规定，某些朝代还设有专门的“清道使”官职，负责出巡道路的规划和清理。

清道的对象有二，一是道路本身，另一是人。

清路不仅是实施交通管制，清理路上的行人，还有所谓的“净水泼街，黄土垫道”。不过这也并非仅仅处于对皇帝的敬意，而是有着非常现实的必要。当时的干道，没有现代的水泥、柏油路，都是由黄土混合沙石用石碾碾压筑成，在刮风的时候，尘土飞扬，路面被车轮碾压破坏坑坑洼洼。用黄土铺垫修整道路，再泼上净水，减少扬尘，就成了必要工作。

针对人的清道主要是回避制度。这事儿的处理难度更大，很需要官员讲政治和讲工作方法。因为皇帝既希望老百姓回避，不影响安全和道路顺畅，又希望老百姓能得见天颜，显示天子威仪。因此，回避不等于清场，还得尽可能有百姓在道路两旁跪拜。

所以，地方官员既要约束百姓，不得惊扰圣驾，又得将民众集中，组织他们于道旁跪拜，充作皇帝出巡布景板，也是最让迎驾的官员头疼的事情。而在这个非常时期，蒙元重新集结的大军距应天府不过五十里，城中虽经过几次整肃，但也难保其中没有蒙元的残渣余孽及伺机刺王杀驾的亡命徒。这让赵孟锦人不得不更加谨慎，将保证陛下的安全作为第一要务，从简也正合他们的心思，并没有人觉得不妥……天才一秒钟就记住：.

入城部队全副武装向城中开进。此时赵昺换上了一身军礼服，其样式以仍采用现役的军装的基本款式，颜色上红下黑搭配，但是装饰了肩章绶带，帽顶饰黄色长缨，足蹬长筒马靴，腰系掌宽的犀带，上悬柄宝刀，骑一匹雪白的高头大马，甚是威武。

队伍以骑兵旅一团为先导，乐器也屏弃了从前的锣鼓丝竹，而是以军号为主，奏起军乐，随后跟进的御前护军一旅一团徒步轻装跟进，随着乐曲的转换高唱军歌。而亲卫团则充任了仪仗队，皆换上军礼服，高擎各色旗帜，在中国古代常用的旗帜有九种，据周礼记载，这九种旗帜分别是：“日月为常，交龙为旂，通帛为旜，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。”

而在九旗之上有一大旗名为三辰。三辰旗就是日月星辰旗，日月星谓之三辰，画于旌旗，象天之明。三辰象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来代表华夏天子最尊贵的标志。三辰旗后，华盖之下便是皇驾，侍卫营随行护持，赵孟锦和倪亮左右伴行，其余僚臣随后跟进。

赵昺在马上正襟危坐，眼睛却是左顾右盼。应天府城在宋朝四京之中算是最小的，但是比之一般的城池也算是较大的，周回一十五里四十步，中有隔城，东有

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