鄂州，家属也大多数住在此处。由于家属与当地居民杂处日久，还发生了一些绯闻。一次岳家军北上作战返回鄂州，一名军校叫贺舍人的，前来首告其妻和某寺和尚通奸。岳飞大怒，当即审讯和尚，准备严治其罪。

结果该僧攀咬其他和尚说，寺中凡有名号的和尚，都勾搭了一个军士妻子为姘头。岳飞一怒之下曾想彻查其事，后来经过幕僚薛弼的劝解，只处理了当事人，没有将事态扩大化。但此事在军中流传甚广，以致百多年后，张霸从军时还听说过此事。网首发

当然还有一些没有根据地的军队，以起义军为主要类型的，则多是携带家属全时随军。部队走到哪，家属跟到哪，作战时亦不例外。这种模式的好处是永不分离，缺点是负担太重，危险性太高。甚至有敌军利用这种模式，作战时袭击宋军家眷，导致战败的事情时有发生，家眷拖累作战的缺点也暴露无遗。

此外，如果不具备家眷随军的条件时，军队中为稳定军心，便会以开设伎营的方式来缓解兵卒的思乡之苦。但此种方法也导致军中违反军纪的事件频发，劫掠民间妇女、私蓄妻妾、在营中藏匿等等。并不能完全解决问题。

至于张霸当兵的时候，朝廷日衰，边镇军将权势日盛，违反军纪的事情朝廷已经顾不上管了，导致军中糜烂，携带家眷，私蓄妻妾的事情已是平常，而各军出征掳掠民间妇女更是常事。

到小皇帝组建新军后，加强了管束才逐渐好转。而琼州地方狭小，小皇帝主动寻找兵将失落在江南的家属，接到琼州团聚，倒也没有出现因为思乡而产生兵变的事情。回到江南后，再次整改军制，虽然不准士兵和低级军官携带家属随军，但是规定了服役七年就可退伍还乡的政策，还规定服役期满三年，便可由朝廷给付路费回乡探亲，以可以预见的期限来保证军心不乱。

此次出征已近一年，许多兵将无法按期归乡探亲，且要知道当年蒙古破襄阳用了七年之久，所以采用久围之策导致战事结束无期，引发士兵不满也非不可能。而张霸之所以相信，因为他知道在唐时的‘桂林兵变’也是因为相似的情况而引发的。

唐懿宗咸通九年，朝廷在徐州召募了三千人征伐南诏，其中八百人留在桂林戍守。朝廷原有旧例，士卒在外戍守以三年为期，期满便可还乡。该部士兵已在桂林戍守六年，但因为战事吃紧，朝廷“军努匮乏，难以发兵”，要求这些士卒再留守一年。忍无可忍的徐州兵便起而造反，杀其队将，推粮科判官庞勋为首，劫斥府库而去，这就是著名的“桂林兵变”。

而此事不仅是一场兵变那么简单，《新唐书·南蛮传》有曰：“唐亡于黄巢，而祸基于桂林。”庞部士卒不像黄巢那样活不下去兴兵造反，兵变的初心只是要回家与亲人团聚，可官员骄横处置不当，以致因小失大，竟而成为唐亡的诱因。

可见思乡之情虽属精神领域，但真正发作起来，比任何力量都要厉害。张霸自然不敢再轻忽，他深知这不是控制各部主将就能解决问题的，士兵们闹将起来，他与帐中的诸将皆是玉石俱焚的下场。而兵变一起，要是殃及行营，祸及陛下，他张霸就是千古罪人，死上百回也难以赎过……

“迎圣驾，破襄阳！”

“迎圣驾，破襄阳！”

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