多少人喝了他们的符水，活下来与死去的比例是多少；又有多少人没有喝他们的符水，活下来与死去的比例又是多少；也不会告诉他们的信众，有些病可以自愈，有些病则不能。信众们获取到的信息，实际上是一个“幸存者偏差”陷阱，他们看到了许多病愈者，而这也是他们愿意看到的，却忽略了数量同样庞大的病故者。

巫术与病愈，有时只是一种时间上单纯的先后关系，就可以被神汉巫婆们渲染为因果关系，再打上一个补丁：病好了是神力、病没好是神舍弃了你，这就形成了一个荒唐的、却又“严丝合缝”的逻辑闭环。赵昺觉得现代社会同样流行这样的骗术，看似粗糙，但身在局中之人，若无获取信息的渠道、甄别和解读信息的能力与工具，要看穿骗局并不容易。

这些神棍们在欺骗民众，骗取钱财的同时，赵昺清楚他们同样是威胁国家政权的不稳定因素，他们往往以这种骗术吸引信众，然后谋取权力，颠覆国家。而这样的例子数不胜数，汉代的张角、张鲁皆是此道中的高人，病人来了，先让他叩头反思做过什么坏事，再给他喝一碗符水。过些时日，如果病好了，就宣传说是信道的功效；病没好，就责备此人的心还不够虔诚……

现在赵昺觉得自己就是‘愚公’，试图在这个被传统观念禁锢的世界挖开一条路，从而建立一种新的社会理念和文明。以免当连接东、西方的大门被打开时，中国不会因为落后的文化传统被西方冲击的支离破碎。但是改变太难了，只能一点点的去撬动，去改变……

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