是在称赞这个女孩。倒是你啊，帕斯，在你眼中，‘苏多’这个词依旧带有贬义吗？”

“恕我直言，这或许是由于我并不熟悉贵国国情，但对于将人一生下来就分为三六九等的制度，我确实无法苟同。”

身披黑甲的骑士王直言不讳地说道：“这个含义为‘贱民’的词，和曾经在更早以前在我们那边被称作‘奴隶’的词差不多，会给被套上这个称呼的人带来轻蔑与恶意。”

奎师那并没有感到冒犯，而是反问道：“在这位王看来，清洗马槽的仆役，比起养尊处优的贵族要低贱吗？若是没有这些做杂役的工人，一国都是养尊处优的贵族，国家将如何延续下去呢？婆罗多的律法，并非将人分为三六九等，而是让延续一个国家所需要的各行各业维持平衡，因为这种平衡一旦被打破，带来的只有无序与混乱。”

他说罢，为几位国际友人介绍起了婆罗多的制度，“一个国家的头脑是婆罗门，思考者在冥思中获得智慧，不宜被战争和生活琐事烦恼，所以婆罗门看似不劳作，不战斗，但他们的思想会为国家带来新的启迪与创造。刹帝利是一国的臂膀，保卫国家安全，负责战斗。若是让战士领导思想，婆罗多将成为杀伐不止的炼狱。吠舍和苏多如同的腿脚，支撑着整个身体，他们看似在社会底层，但少了他们的支撑，整个国家必然倾塌，明智的君主必须明白这个道理，一个健全的国家必须通过这四个不同的部分协调支持。因此，在我看来，这四个不同的阶层都至关重要。吠陀时代的智慧至少在婆罗多时代依旧有延续的必要，这种平衡是必不可少的。”

“你的意思是阶级牢不可破？”

骑士王质问道：“所谓正法，就是让忍气吞声的压迫者在自我安慰中继续被剥削吗？”

“阶级一直存在，就算是迦勒底这位御主的时代，阶级也以另一种形式区分着不同的人群。正视其存在，并从中寻找规则才能发掘智慧。”

奎师那随后转向了那位一脸不服气的伯爵，“阁下的国家曾经通过流血革命推翻现有的阶级，可这么做只是让另一群人成为了被压迫者，而那群取代高阶层的人并没有足够的智慧重塑你的国家，可是如此？”

爱德蒙哼了一声，西方的价值观确实还是很难接受印度的哲学。“那时的百姓只是希望从暗无天日的绝望中解脱，至于重塑一个国家，并非他们的野心。”

“正法确实并非在任何时代，任何背景下都受用，这也是为何到了佛陀的时代，觉者的教化不分阶层，因为那时，时机已经成熟，可以通过教化告诉人们出离轮回之路。而我们以战止战的护法之道，在圣雄甘地的时代就显得格外苍白，那位伟大的圣人选择不战而屈人之兵。当然，这都是正法在时光的长河中的不同形式。可是，婆罗多时代的法则并非如此。在这里，我们需要通过战胜邪道来重塑正法的信仰，而你就是照亮这个时代的启明星，帕斯。”

奎师那看着自己最珍贵的挚友，意味深长地说道：“虽然坚战是般度族的领导者，但你才是所有人的希望。”

这期望的眼神……对于阿周那来说一定十分沉重。迦勒底的御主如此想到。

“马

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