根了。

但从道理上讲，又没法反驳。

因为在他们看来北方那几个脑子有问题的大儒，如颜习斋、李刚主等辈，他们的最终目的是复井田。

三十年赎买，只是复井田的一个过渡。

是“能井则井、不能井则均”的一个过程。

作为儒生，谁能说井田不是终极理想？在井田这个终极理想之下，北派大儒提出的三十年赎买、耕者有其田、天地间田天地间人共享，等等说辞，在儒家这个特殊的、在刘钰看来颇有些空想的小资小农封建社的思想体系下，也不能说他们不对。

甚至还有人提出了一些过度办法。

除了颜习斋、李刚主的赎买法、永佃继承法外，其学派的其余人，还提出了一些非常脑洞大开的设想。

比如增加官田数量，对官田降税、对私田重税、从而让百姓都将私田投靠官田。

这显然是受到了明末小农投效士绅这种做法的启发。

还比如，严格士农工商的身份等级，农民就是农民、工匠就是工匠、商人就是商人，农民才能种地，商人的身份不能买地等等。

这是受到了复古的启发。

亦或者，将所有土地归官，搞类似于差级地租的方式。

但是他们只学过这些经书，没有啥经济学的知识，这些脑洞大开的想法适合写进人间天堂的描绘，却不适合指导实践。

总然言之一句话，他们的想法全都是扯淡。

搞到最后，必然是农业的宗法制、手工业的行会制。

用后世比较委婉的评价，这叫“主观的空想社会主义者，客观的反动主义者”。

而且还是反动透顶、准备一杆子反动到封建社会早期的那种。

不过，这种反动的空想，在大顺这边却是大杀器，用来吓唬士绅最是好用，而且这既不是“异教”，也不是“异端”，而是可以怒斥宋明理学的真正的原教旨的、复古儒学。

既然看的都是两千年前的经书，那么谁复古，谁就最儒。

一个岁数大一点的士绅也是看过北派复古儒的书籍，忙道：“鲸侯却是说笑了。自秦开阡陌、破井田以来，土地私有，父死子继，这就是千年来的规矩。佃租永佃三十年赎买之说，实在是北边的那些儒生不懂，胡言乱语，皆为妄言。如此一来，与抢劫何异？这不是助长天下风气败坏吗？”

“佃租之事，你情我愿。非是逼迫，若是嫌贵，自可不租。这等你情我愿之事，实不该管。”

“若如此办，是劫富户之财，必使天下大乱。”

“我等所求之事，不过是禁止稻米进口，为小民

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