要说这个时候的突厥人迷信吗？当然也迷信，而且在这方面，突厥人丝毫不逊色于中原人！

现代有很多人认为突厥人信奉的是教，其实不然，中国历史上，即隋唐时期的突厥人，先后受到过佛教、摩尼教和景教的影响，但各部落实际奉行的大多是萨满教。信奉教的是外国的突厥人，而非中国的。

土耳其人就自称是突厥后裔，10世纪时，当他们由中亚往西迁徙时，遇到了信仰教的阿拉伯人。教对他们产生了前所未有的影响，几乎所有的自称突厥后裔的土耳其人都皈依了新信仰，并在教的历史上扮演了主要角色。从那时以来，他们的信仰始终保持着边缘地区教的特点:质朴尚武，把信条当作战争呐喊，视教义为动员号令，以开拓疆土为己任，充满着第一代那种火热、率真和自信的面貌。

但中国历史上的突厥人是不可能信奉教的，因为教传入中国的时间大概是十世纪左右，同时期的汉族王朝是北宋，这个是史学常识。

这个时候的突厥人主要信奉的还是萨满教，萨满教源远流长，发轫于原始渔猎时代。在成吉思汗建立蒙古汗国以前，北方草原的游牧民族中，占支配地位的宗教是萨满教。从《蒙古秘史》的记载来看，当时的萨满让拖雷喝下“诅咒的水”替代兄长窝阔台大汗而死，而作为成吉思汗诸子中军事能力是最强、掌有百分之八十蒙古军队的草原帝国实力最强者，托雷却没有反抗。可见，当时的萨满信仰所占据的地位。

根据萨满教教义，长生天乃是永恒的最高天神，在草原人的思维模式中，人间至高无上的权力是由永恒最高神——“长生天”授予的，所以在草原上，上至可汗，下至平民，无不信奉长生天，无不希望得到长生天的庇佑！

如果盛夏降霜这个异常天象，被赋予是长生天对草原现任统治者不满的特殊含义，相信就算坐拥百万控弦之士的颉利，也会感到十分头疼的！

唐俭的计策看似荒诞不经，但细细思索，却发现这条计策的确有可行之处，正如他所说，若盛夏降霜、计划成功，则突利所部，就能逃出颉利的包围；若计划失败，对于突利来说，并没有多少损失，因为他们已经身陷绝境，情况不可能更加糟糕了！

“呵呵！既然如此，那本汗就放心了！”

牙廷内，突利可汗呵呵一笑，随即，他面露关切道：“使者一路劳顿，想必是乏了，本汗这就让人带你去营帐歇息！”

唐俭见该说的已经都说了，便拱手道：“多谢可汗！”

突利可汗点了点头，他朝外面喊了一声，没一会儿便叫进来了两名婢女，然后在那两名婢女的带领下。唐俭退出了这座大殿。

“可汗，我们真要按那唐俭所说的去做？”

唐俭离开之后，倪属拓忍不住出声问道。

突利可汗凝眉不语，沉默片刻后，他开口道：“如今我们犹如困笼之兽，不试一试，怎能逃出生天？从明日开始，你便安排人手，去各部落间散播关于“颉利失德，篡可汗位，迫害子侄，长生天震怒，将在七月之末，降下寒霜”的消息。记得安排一些机灵点的人，可别露出马脚！”

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