代表两个椭圆的焦点，但那应该是他死后的人们为他做的，并没有经过他本人同意，准确得说是他的侄子拿破仑三世在位期间，整个工程持续了几十年。那个科西嘉矮子希望能在历史上留下自己独一无二的痕迹，他也是去过非洲，见过金字塔的人，他那个侄子和他一样喜欢“大阵仗”，法国也是有共济会的，而且拿破仑的哥哥约瑟夫还是大导师。

这种建设是物质层面的，在1832年的时候，德国人已经发现了人格了，但发现者并不是心理学家，而是历史学派，在20世纪民法学家承认人格权存在之前，人格权的理论和制度一如人格本身一样处于不确定的状态。人格权的性质是什么？人格权的边界是什么？人格权的法律特征是什么？

在这些问题能够作出确切的、清楚的、令人信服的解释之前，美国并没有引入人格权的概念，虽然他们的心理学已经很发达了，但他们有隐私权。

人格权包含但不仅限于对他人的私人生活尊重，在美国如果一个人觉得自己的私生活遭到了别人的侵犯，他就可以进行诉讼，个人的隐私权是被保护的。

反倒是对人格权立法的法国人，法官在审判时更偏向就事论事，并且在保护人格权时不会用民法中提起的“人格权”这个术语，而是“人格固有权”和“道德利益”这些名词。

有人喜欢小镇是因为人不像城市那么复杂，可这也导致了另一种情况，从学校毕业开始工作后遇到的还是学校那些人，

上流社会的圈子也和镇子差不多，大家从名校毕业了，去那些寻常人高不可攀的地方就职，结果碰到的还是学校里的那些人。

卢修斯·马尔福鄙视亚瑟·韦斯莱，德拉科·马尔福也讨厌罗恩·韦斯莱，在丽痕书店偶遇，卢修斯放话威胁亚瑟“工作场合见”，德拉科则威胁罗恩“咱们学校见”。

如果一切顺利德拉科进入魔法部，罗恩也进入魔法部，他们也会按照父亲们的相处模式继续“斗争”下去，德拉科对罗恩说的那些欺负人的话算是侵犯了罗恩的人格权吗？那么他对赫敏说的那些话呢？

理论是理论，却不一定能做到言行如一，法国人修苏伊士运河的时候埃及工人人权都没有了更何况是人格权。后来修巴拿马运河的时候也是这样，不把工人当人看，工程期间更是传出了腐败丑闻。

人都是希望自己光鲜体面的，喜欢听那些好听的，别人提起黑暗面就不高兴。但只看好的不看坏的，就会变成那些洞穴里看着墙上影子的人，真实的世界不只是他们所看到的样子，然而最悲哀的并不是一个人始终被捆绑着不去看外面的世界，而是他看到了外面的世界后又回到了山洞里，重新戴上了枷锁，甚至于他还向其他没有挣脱枷锁的人说“别听外面那些人说的，他们说的都不是真实的”。

就像是费农·德斯利，他保护自己的办法是拒绝相信这个世界有魔法，可是他金斯莱来他家时他也觉得这个巫师可以结交。

也许有天巫师世界和麻瓜世界可以融合，但那个过程漫长而渺茫，如此激进得开放巫师世界会让很多人接受不了，更何况巫师世界还有很多问题，比如狼人和制造骚乱的妖精，现在的巫师政府太温和，不比纯血统治时那么强硬，他们就

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