无法造成这样的结果，弥撒的本质是一种祭祀，在《摩西五经》中提起了祭祀的内容，通常是牛羊等牲口，在路易十六被处死的夜晚，一大群人举行了秘密的仪式。”

“你是说活人献祭？”西弗勒斯问。

“你觉得拿一个国王当祭品的机会有多少？”张涛问“巫魔会往往与地狱的闸门有关，用法语来说是le

sabbat

et

la

herse

infernale，有时他们会‘邀请’恶魔进驻他们的身体，你既然认识邓布利多，是霍格沃茨的相关人士，那么我想你是知道奇洛教授的，如果两个灵魂在一个身体里，另一个不够强壮，无法与外来者对抗，他的身体会被夺走，却不会发出恶臭，反之则会因为消耗太多变得很臭……”

“邓布利多和你的看法不一样。”西弗勒斯说“是因为黑魔王使用了黑魔法，他的灵魂出了问题。”

“这是你们西方人的又一个特点，注重判断性。”张涛将一杯绿茶递给了西弗勒斯“黑就是黑，白就是白，你们总是站在审判者的位置。”

西弗勒斯笑着接过茶“你们东方人呢？”

“曾经有一个人，他叫做魏征。”张涛说道“他是天可汗李世民手下一个重要的大臣，有一天，有人指控他袒护自己的亲戚，天可汗就派人去彻查此事，发现是告发的人歪曲事实，天可汗就对魏征说‘你直言了几百件事，我怎么会因为这点小事否定你那么多的好处呢，但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了’，几天后天可汗问魏征，有没有发现不对的事，魏征说‘前些日子陛下叫人传达，为什么不检点自己的言行举止’，这话说得不对，我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体，没有听说过不心存公道，只去检点自己的举止言行，如果君臣之间都遵守这样的行事要求，国家的兴亡就难知道了，臣分为忠臣和良臣，忠臣让自身蒙受诛戮，却使圣上背负骂名，使自己与国家都遭受极大的恶名，而自己则留下忠臣的空名，良臣则使得自己和君商都获得好名声，我听说在邓布利多身边有个人叫斯内普，他一直沉迷黑魔法。”

“你觉得他是忠臣还是良臣？”西弗勒斯又问。

张涛抿了一口茶，但笑不语。

“所以，这是你们东方人看问题的办法？”西弗勒斯问。

“我国古代有一个有名的暴君纣王，他残害了很多无辜的人，因此遭到了很多人的反对。那些参与黑弥撒的人将无辜者当作祭品进行献祭，这些被理性抛弃的想象创造出令人无法想象的怪物，每次与他们打交道就像是一场噩梦，有时我真想与阿不思一样可以长眠。”张涛盯着自己的杯子“能有一个像斯内普那样的助手是件幸运的事。”

西弗勒斯不动声色得看着张涛。

“周游印度的时候曾经与一位瑜伽大师谈过，他觉得我们的道德观、善恶观总是被一代一代得扭曲和改变，哪个样子对于当下方便我们就会据此进行调整。人们总是争论什么是善，什么是恶，社会与社会之间，一代人与一代人之间，个人与个人之间，一个家庭4个人，4个人可能有4个不同的道德标准，但这些其实都是掩饰，‘伪君

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页