陷入战乱之中的人们得给自己找一个出路，恰巧这时燕昭王招贤纳士，各国人才争相赴燕，邹衍在这种背景下才离开齐国的。

稷下学宫能不能在经历战火后保留是个问题，而燕昭王修建了宫殿，似乎是打算在燕国建稷下学宫，当邹衍到达燕国的时候，大王亲自带着贵族们在燕郊城外迎接他。

文人爱的就是这个调调，于是邹衍就安心得在燕国住下，并且真心为燕国做事了。

燕国不像齐国那么温暖，黄帝所创立的“老黄历”适合中原地区，在“老黄历”基础上划分的节气并不适合燕国的气候。

北方有地，美而寒，不生五谷，这粮食歉收问题与耕种的方式，尤其是历法节气有关系。当中原开始复暖还阳，适宜播种的时候，燕国依旧很冷，这个时候播种是难以成活的。

当务之急是调整燕国的历法，却不能用普通手段，用圭表的话一年时间很快就过，测绘准确少说也是五六年，而邹衍等不了那么多时间。

他是名士，如果拿不出什么东西，怎么能在燕昭王的门客里脱颖而出，证明自己不是吃干饭的？于是邹衍就用了当时的阴阳学秘术“律吕调阳”。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

这个儿童启蒙读物级别的千字文在这里有了不同的版本，有人觉得这里的吕该变成召，成“律召调阳”，为此还进行了考据。自宋代以后的千字文都是用的律吕调阳，而唐朝的则是律召，因为草书的召和吕非常相近，所以人们以为宋朝之后的千字文都错了，律召表示阳调，吕毫无意义云云。

在黄帝的时代有一个乐官叫伶伦，他遵照黄帝的命令取来了一些大小直径相同的竹子，截出长短不齐的12根竹子，依次排好，插入地里，分别对应十二个月，但是这些管子在地面上却是齐整的。

阳数管为1、3、5、7、9、11，阴数管为2、4、6、8、10、12，分别对应黄钟大吕等12个音调。

钟鸣鼎食代表着大富大贵，编钟这种乐器一般人家也没法用，而且编钟还和礼乐制度有关，以16枚钟磬为一组，天子、诸侯、卿大夫、士所用之乐在数目和悬挂方式上都有严格的规定。

黄帝发明律吕调阳是为了感应地气的，这属于天人感应的一部分，十一月黄钟在子、十二月大吕在丑、正月太簇在寅、二月夹钟在卯、三月姑洗在辰、四月中吕在巳、五月蕤宾在午、六月林钟在未、七月夷则在申、八月南吕在酉、九月无射在戌、十月应钟在亥。当天气变暖阳气就会增加，天上的阳气增加，地气里的阳气也会增加，于是到了冬至这一天，第一根最长的代表的管子就会发出一个声音，这个声音就是雅乐里的黄钟。

大家都要混饭吃，南郭先生在吹笙的时候在乐器的竹管里放了珠子，他一位这么做，他这充数的滥竽不论怎么吹都不会被发现了。

用于律吕调阳的竹管要埋在西北位置的山阴位，里面要

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