仪之争”可以理解为“华夏中心主义”和“基督教中心主义”的角力，基督教让被罗马人称为蛮族的高卢人、日耳曼人变成了现在的样子，在以诺书记录的堕天使之中，西姆扎斯出了教人类如何种植，还教了他们法术和切断根的方式。在修建城市时树会被连根拔起，人类以前是这么训练小象的，他们会从小给它带上一条锁链，让它觉得自己无法挣脱，并且尝试挣脱就会遭到惩罚，于是长大后的大象就算很轻易就能挣断那条拴着它的锁链，它还是不敢挣脱它。

礼教让妇女们带上一种名为禁步的首饰，如果走太快或步子太大，禁步就会叮当作响，是失礼的行为，为了保持仪态，也为了走路时让碧玉禁步发出悦耳的声音，女孩们从小就要学会“走路”。她们不能跑、不能跳，当然也不可能和男孩一样骑马打仗了。

唐朝的李家认老子为祖，是为了洗掉身上鲜卑人的血统，好融入中原文明之中。满清被礼教驯化了，却还是不愿意融入华夏文明之中。红楼梦的作者或许很怀念昔日大观园的生活，但那日子已经成了过眼云烟了。

那些大观园中的女子们看似花团锦簇，却也都是无根的植物，她们不是猴孙，树倒了还能各自散去，一旦她们依附的曹家完了自己也落得凄惨的下场。那能降神的妙玉便被强盗给掳掠了，通鬼神又有什么用呢？

如果以前是基督教主义和华夏主义的争斗，随着这两股力量的削弱，消费主义、后殖民主义的兴起开始取而代之，后殖民主义主要研究的是宗主国与曾经的殖民地和第三世界之间不同与殖民主义之间复杂的联系。即便那些殖民地独立了，还是留下了以前宗主国的痕迹，就连美国也延续了英国的代议制和普通法。

华夏人是不认基督教的那个上帝的，如果一开始还本着“礼仪之邦”对待传教士还以礼待之，反目之后原来的rome翻译是“罗玛”，将旁边的王字旁给去了，变成骡马的马，天主教也变成了“天主叫”，康熙把“教化王”改成了“叫化王”，还给所有能换成“犭”的文字都给换了。

伏尔泰在《风俗论》中提起了：中国并不是不信神，我们污蔑中国人，仅仅是因为他们的玄学不是我们的玄学，其实我们应该赞赏中国人的两点长处，即谴责异教徒的迷信，也谴责基督徒的习惯法。中国儒生的宗教从来没有受无稽神话的糟蹋，也没有成为政教之争和内战所玷污。

当我们相信谬论的时候，就会犯下暴行。

古代的有钱人也会将小孩子买来，用水银浸了，与主人一起下葬，他们这么做的目的是相信童鬼可以保护自己还有陪葬的财物。

在春秋战国时期，也有不少国君，因为相信风水能带来好运，结果花了大钱修墓穴，导致国库干涸，最终不但没有产生绵延国祚的目的，反而加速了国家的衰亡，他们的国土也被他国吞并了。

封建是有分封再有建设，赐国给他们的是周天子，秦国一开始是放马的，后来这弼马温也统一了天下了。秦国搞建设是多方面的，不只是长城还有水利，秦崇水德，水能利民，昔日让成都平原水患不断的岷江在都江堰修成后成了滋养天府之国的“善龙”，都江堰过了两千年还在用。

唐朝人注重的是风水，秦汉时期的人修宫殿是对应的天上的星宿，取的是另一种

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页