正文 第887章 玄奘的选择

屁股决定脑袋。

在你看来很荒诞的事情,也许人家背后是有其他的目的。

就像是佛教为何能够在华夏站稳脚跟,南梁的萧衍功不可没。

最晚在东汉时期,佛教就已经从天竺传到了华夏,但是一直没有形成真正的影响力。

直到萧衍因为南梁当时面临的情况,决定将佛教作为国教,全力推动佛教在南梁的发展,进入华夏几百年的佛教,才算是真正的站稳了脚跟。

当然,这个过程也是很特别的。

在此之前的佛教,是没有戒酒肉的说法的,甚至到了后世,印度和倭国等地的佛教徒,都是可以喝酒吃肉讨老婆的。

但是萧衍因为当时的特殊情况,对来自天竺的佛教进行了各种本土化,结合儒家的仁义和忠君爱国思想,创造出了新的适应华夏的佛教。

“南朝四百八十寺”中的情景,真是这一时期出现的。

但是,如今李世民面临的情况跟当初萧衍的情况是不一样的。

“如今的这副局面,宽儿你有什么好的解决方案吗?”

听完李宽描述的情况,李世民觉得有点头疼。

在他眼中,不管是佛教还是道教,短时间内都还没有给大唐带来什么危害,甚至可以说是功劳大于弊端的。

如果直接下一个禁令的话,不仅自己内心难以接受,肯定也会遭受到特别大的反对。

别以为皇帝就可以为所欲为,那你就等着史书上把你记载成一名昏君吧。

“自然是有的!要是没有方案,微臣也不敢跟陛下您提这个话题呀。”

这个时候,也不是故作高深的场合。

“真的有?快说来听听!”

不知不觉间,李宽再也不是李世民口中的“孽子”,反倒是很多时候,李世民已经习惯了李宽给出各种新颖的建议。

“说来其实也简单,那就是对僧人道士采取度牒制度,只有拥有朝廷发布的度牒的僧人道士,才有资格获得免除徭役和赋税的资格。并且,要对僧人的度牒进行周期性的确认和重新审核,避免有一些人借着度牒来获得好处,免除了原本应该缴纳的赋税。”

李宽的这个制度,不管原创。

毕竟给僧人发放身份证明的做法,在南北朝的时候就有了。

不过,那个时候并没有形成一套严格的制度。

历史上,也是到了唐朝,才真正拥有了相对完善的度牒制度,不过到了晚唐的时候,一切制度都开始奔溃,度牒制度也不例外,成为了一项弊政。

如今李宽再次扔出这个东西出

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