“学生才识浅薄，不敢妄谈，”凤清歌秀眉微敛，面色平静，见王夫子沉下脸要发作，她先之一步道：“不过夫子既然问到，学生自该认真做答。”

《尚书》分为虞书、夏书、商书、周书，其文体有六，即典、谟、训、诰、誓、命。

综全书内容而言，可以归纳为三：其一为关于尧、舜、禹、皋陶、启等上古帝王的传说；其二是有关周代建国的重要文献；其三为分属不同时期的、零散而孤立的记载。书中大多篇章为记言，少部分为记事或言事兼记。

凤清歌读此书不下百遍，且还常常翻阅凤家藏书，尽管比不上那些专门研读《尚书》的儒士，却也差不了。

丙级的夫子讲课进度比丁级的快上不少，虞书、夏书、商书已经讲完，现在讲到了周书篇，今日讲的则是牧誓。

牧誓，牧为牧野，此文是周武王伐纣的誓师词——时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾……

在场皆是国子监学子，除了极个别的不务正业、通过家族萌荫进学的人，其余人皆知牧誓的译文，且也以牧誓为例文仿写过誓词。

凤清歌故而并没有讲原文或者译文，望着上首的王夫子，直接道：“牧誓作为誓师词，一则断定商周更迭之期，《牧誓》中“时甲子昧爽”可与利簋所铭“武王征商唯甲子朝”互证，从而以历法推演确定克商之时；

“二则展示商末的邦国版图与民族关系，文中‘及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人’，此八族南及荆湘，西达陇蜀，而能由武王驱策、奋为前锋，可见其时先民与四夷融合之况。

“三则推测殷商亡国真正原因，牧誓既为檄文，必历数敌酋罪状，所言有三：听信妇人；不修祭祀；任用四夷而不用亲族。”

她声音朗朗，既有女子的清婉，又带着学子的气质，言之有物，令在场许多对她怀有怀疑、抵触的人都放下了偏见，暗暗点头肯定。

一个女子，能对《尚书》侃侃而谈，可见确实是能沉下心做学问的。就算她来国子监有某种目的，也不那么令人抵触了。

一些人甚至目露敬佩之意。

她说完，复又微微一笑，道：“殷商之末，神权式微，夷夏相融，纣王失天下，既是天意，亦是民心所向。

“读史方能明智，学生今日重听夫子讲课，想起那历朝亡国之君，一出生有天底下学时最渊博的夫子们教授，未必不知此理，然重蹈前人覆辙，以致国灭，这是为何？可见，世间绝大部分人，即便读了书，开智明理了，也无法真正致以言行！”

就像是罪犯，明明知道杀人、盗窃会触犯律法，却还是要明知故犯，怙恶不悛。

君王与普通人，其实也没有多大差别。

古往今来，那些成就大事的圣君，如周公，无一不是能克己为仁的。

致以言行？

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