，

意思是在建桥前，要找一对童男童女，

童男活埋在桥头的第一个桥墩内，

童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内，

构成首尾相连的格局，

这样一来，

这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。

跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞，

就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方，

鲁班就发明了打生桩的办法，

把活人埋在这桥上，

以煞制煞。

但是不管是神说还是鬼说，

打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍，

旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃，

也正是因为如此，

我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。

“你是不是想，

一个悲天悯人的得道高僧，

竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。

我没有说话，因为我不知道怎么回答。

“的确是有伤天和了。”

马神仙道，

说完他叹气道：“

但是当时的情况也实在是迫不得已，

若不打生桩以活人为祭，

就无法平定地底的双生蛇煞气，

学校无法修建不仅学子们没有学堂读书，那些领导也不答应，

在那个时候，

静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气，

除了这么做他实在是别无他法，

静缘和尚自然也知道他这么做定然是有伤天和，

他一辈子的苦修都会因为此事化为恶果，所以静缘和尚在打生桩之前嘱托自己的徒弟，日后一定要来打生桩之地为亡者诵经超度，以偿还自己种下的孽。”

“所以我们学校综合楼前的那个喷泉，

就是当年打生桩之地？”

我问道。

“正是。”

马神仙道。

“我虽然不赞同静缘和尚的做法，

却也能理解当时他的所作所为也是迫不得已，

既然他已经嘱托徒弟诵经超度起伏，

那被打了生桩的冤魂也当往生轮回去了，

为什么还会有恶鬼伤人？”

我不解的问道。

“哎，

说起来，

都是造孽啊！”

马神仙道。

马神仙说当时静缘和尚向领导提出了只有打生桩才能保证工程完工，那领导虽然震惊却也只能同意这个做法，

但是打生桩需要童男童女又去哪里找？

新社会可不是旧时候那么的黑暗，

不可能去买一对童男童女活埋了事。

所以这童男童女的问题就成了摆在眼前最大的难题。

领导一怒之下发了话，

让下面的人三天之内找到打生桩的童男童女。

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