的小鹿。

一群族人顿时围着部落族长发出了一阵欢呼声！

看到这一幕，陈坚不禁皱起了眉头，这是怎么回事？

陈坚现在所看到的这些，简直是迷雾重重，他完全无法对眼前这一幕，进行有效分析！

难道说，这种举动是这个部落的一种图腾崇拜的行为？

或者说，这种举动是一种祭祀行为？

因为图腾崇拜就会必然有祭祀行为！

可陈坚却是从没见过，祭祀行为，会导致祭品死亡的！

此时的祭品，显然就是这只小鹿。

但是，祭祀行为一般是杀掉祭品，换句话说，祭品其实是由人杀掉的！

这只小鹿祭品显然不是如此，因为这只小鹿是被塞进了一个不大的洞口之内，而后，这只小鹿再被取出来的时候就死掉了。

毫无疑问，那个不大的洞口内，应该是有某种活着的东西，是这个或者的东西杀掉了这只小鹿。

陈坚对于祭祀这种历史时期的文化，虽然没有专门研究过，可却也知道祭祀行为的由来。

祭祀的对象一般是神灵，或者是鬼神之类，而无论祭祀的对象是神灵也好，鬼神也罢，其实都是有其产生以及发展的过程的。

在人类的早起时代，人们对于自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖，比如天上的风云变幻，日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了玩物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

另外还有其他的祭祀行为，但是，祭祀行为无一例外的都是跟信仰有关的，比如一些少数人是信仰图腾，而产生了一种特殊的文化。

最多的祭祀行为，其实是祭祀天地与祖先的。

可眼下的情况却是跟陈坚所知道的祭祀行为，没有任何一个可以产生联系。

这个部落此时的行为，既有着祭祀的特点，却又与陈坚所知道的祭祀行为完全不搭边。

他们并不是祭祀神灵，也不是祭祀鬼神，更不是祭祀天地，还不是祭祀祖先，如果说他们有图腾信仰的话，这里也没见到有什么图腾标志。

但凡有图腾信仰，祭祀的地方是必然有图腾的存在的，可这里却是什么都没有。

从他们围着族长欢呼，确切的说是围着族长手里举着的那只死掉的小鹿欢呼，就可以看的出来，他们必然是在祭祀，这只小鹿是他们奉献的祭品，而不管他们祭祀的对象是谁，小鹿的死亡被他们视作祭祀对象享用了祭品。