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“你以后就姓释名澄愿是佛陀的弟子了”（刑州内邱县西右中邱城寺有碑后赵石勒光初五年所立也。碑云：“太和上佛图澄愿者天竺大国附宾小三之元子。本姓湿。猗顿认为：应该是姓释而佛图澄其实应该叫佛陀澄愿或者释澄愿请参考梵语的音译。）

“师尊弟子想去寻找可以让世人永享太平的方法”

“那就去贵霜国的夏都犍陀罗吧那里一定有你想要寻找的答案”（犍陀罗的核心区域包括今巴基斯坦东北部和阿富汗东部其地处兴都库什山脉人口多居于喀布尔河、斯瓦特河、印度河等河流冲击形成的山谷地区。这里是印度大陆文明发源地之一。）

片刻之间

他已经从犍陀罗走到了罽宾（罽宾这个地方盛行幻术。）

那是贵霜帝国春秋时的都城（贵霜帝国会在不同季节迁去不同的都城而他们在夏都犍陀罗待的时间最长所以这个被认为可以与汉朝罗马安息帝国并列的贵霜帝国也叫做犍陀罗文明。）

可他根本没有看见任何希望

婆罗门遵循着种姓制的外道

世人厮杀在大乘与小乘之间

唯一能够自保的竟是些幻术

还有外道教授的天文与医算

为什么佛法也源自婆罗门教？！

为什么最初的道会四分五裂？！

佛图澄的眼角流下了一滴泪

一晃眼又过了几十年的岁月

从青春年少到此刻垂垂老矣

从不谙世事到如今圆滑世故

融会了大乘小乘与外道诸法

宣扬了众生平等的至善正念

可世人依旧只知道弱肉强食

佛图澄长长地叹了一口浊气

忽然又来到了他顿悟的所在

那是恒河边的一座古老寺院

他绝望地想要就此悬梁自尽

可结实的房梁却断成了两截

甚至崩塌的房屋也没砸中他

那一晚他还梦见了释迦牟尼

“佛祖为何不让弟子离开这个肮脏污浊的人世？！”

“人间既是地狱为何又会有温情与善念？！”

“那都是执念”

“所求诸法不就是为了宣扬善念并