对这种做法，人权，只能是给本族人或友族人，对于敌人，讲权力那是脑壳被驴踢了，人家是来杀你全家的好不好！

当然，对同类的良知也要，否则，人类是没希望的。

那么，留下敌女的性命就已经很好了，至于夜族男武士对这些部落女俘虏的做法，张静涛更没觉得有什么不可以的。

在这战争时期，自然要用最极端的方法来融合她们的，如此才可以不杀她们，否则，她们一旦逃脱，依然会成为敌人，便如放虎归山，那是对自家兄弟和子孙的极端残忍。

那种把女俘虏抓了关了，好好养着，一动不动，而后等战争告一段落，释放回去的做法，完全是伪善。

那只能成为政务筹码，绝不应该将其看作是正确的做法。

如今则不用，可以告诉她们，她们也可以算是联盟的女人了，若战争结束，可以留在联盟，帮联盟的男人生孩子，若战争不结束，她们则是俘虏，若战争失败，那就不用说了，爱咋地咋地吧，失败者是没有任何权利可以说的，这些女人或许还可以当作交换性命的筹码。

而这样的条件开出后，还可以让大多数部落女俘虏安心下来，打消逃跑和反抗的念头。

至于如今部落和联盟弄出来的一些军纪？

张静涛就更不屑了，那能代替得了忠诚吗？

法律和法规，从来不见得是合理，仅仅是对上层来说，那是正确的，对人性来说，那都未必是正确的。

就如谁见过在一家人之中，还要定什么法律法规的吗？更新最快的网

老妈说了算就结了，有人犯错了，大家族的各路小姐都一起来评评理就是，也叫做来审一下，连婶婶这样的称呼都是这么来的。

在一家人中，老妈还给女儿订下复杂的法律条文，并且一切遵照这条文来处理和女儿的关系，这本身是一件大错特错的事。

族，不过是更大的一个家。

只是，武道之下，社会形态混乱不堪，才不得不用上了律法来是处理问题，但在族的模式下，其实是艮本不用律法的，人们是用讲道理来解决一切问题的。

至于那些玩不到女俘虏的夜族战士，自然有那些解救下的联盟女俘虏照顾他们的性福。

当然，幸福和性福，并非同一含义。

幸，干子支撑，导致了土v形的压下又被反射走，称之为幸运。

正是阿咦艮据早年丝族大多数族人被山洪掩埋，她和伏夕虽在小湖边幸免于难，但并非她和伏夕就没遭遇到泥石流，事实上当时的泥石流范围很广，只是，流向她们二人的泥石流已然很少了，并且，被湖边山坡上的一片竹子弹开了，为此，阿咦才创出了这一个‘幸’字。

幸，就代表着这一段真实的丝族历史。